54 LES ANCÈTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
Analamanga (1). Grâce aux armes nouvelles, aux sagaies à pointe de fer, il ne rencontra 
aucune résistance et fixa sa demeure sur l'emplacement du Rova futur d’Andrianam- 
poinimerina. Pour marquer qu'il était décidé à occuper fortement ce lieu, il lui donna 
le nom de Tananarive, le Village-des-Mille. D'ailleurs la plupart des Vazimba acceptè- 
rent sa domination ; Andrianjaka de son côté se conciliait les Vazimba en honorant 
par les rites dus aux ancêtres le tombeau de l’ancien roi du pays, Andriampirokana, 
dont il avait dépossédé les fils. Toutefois il jugea prudent d'éloigner de Tananarive ces 
deux compétiteurs éventuels qui s’appelaient Andriambodilova et Andriantsimandafi- 
ka. Illes fit venir et leur dit : 
— Dorénavant, c’est moi qui serai le maître d'Ialamanga. Vous devez donc 
quitter ces lieux. Mais je vous donne à tous deux, selon ce que vous choisirez, la zone 
comprise entre Manjakaray, Anosiarivo, Amboniloha d’une part, et l'ilot d’Anosisoa 
d'autre part, » 
Ratsimandafika prit la zone du nord et Andriambodilova s'établit à Anosisoa. 
ANDRIAMBODILOVA. 
Le fils d’Andriampirokana choisit un emplacement favorable sur la petite 
colline d'Ambohimanarina, fit creuser ua fossé rond, à l’intérieur duquel il construisit 
une case en bois. La porte de l’enceinte était au nord et on voit encore les deux pierres 
levées qui servaient d'appui au grand disque rond de fermeture. Le Vazimba, aidé 
d’un esclave, cultiva un terrain situé à Ambatotsiky, au sud de la maison. Cet endroit 
devint sacré plus tard, en mémoire du grand Andriana, comme on appelle encore 
aujourd’hui le Vazimba d'Ambohimanarina. 
Un jour Andriambodilova était allé au nord-ouest vers les marais de la Mam- 
ba : ilaperçut, sur une roche au milieu de l'eau, un être qui remuait. Il s’approcha 
en pirogue et vit que c’était une belle jeune fille, aux longs cheveux.  Sitôt qu'il prit 
terre auprès d'elle, l’être mystérieux plongea dans l’eau. Il revint plusieurs jours de 
suite, mais échoua dan3 toutes ses tentatives pour s'emparer de la jeune fille. Enfin il 
vint une fois bien avant elle, se cacha dans les roseaux et put la saisir par les cheveux 
au moment où elle essayait de s’enfuir. C'était l’ondine Ranoro, enfant d'Andriantsira. 
1 lui déclara qu’il l’aimait et la supplia de consentir à devenir sa femme. Elle finit 
par accepter de le suivre, mais posa une condition à leur union, c’est que jamais 
on ne prononcerait devant elle le mot sira (sel) (2). 
Ils vécurent heureux pendant des années, et ils avaient déjà plusieurs enfants, 
lorsqu'ils se séparèrent dans les circonstances suivantes : Andriambodilova avait une 
vache et un veau. Un jour, en allant travailler à son terrain d'Ambatotsiky, il recom- 
manda à sa femme d’attacher le veau au poteau, parce qu’il avait l'intention de revenir 
traire la vache. Mais l'étourdie attacha par la queue le petit veau qui se détacha facile- 
ment et alla boire tout le lait de la vache. A soa retour Andriambodilova s’aperçut que 
le veau avait été lâché et qu’il n'y avait plus de lait. Furieux, il cria à Ranoro : 
(1) Voir T.D., 2. 
(2) Ce mot entrait dans le nom de son père qui s’appelait Andriantsira, c’est-à-dire le 
Seigneur du Sel. 
