LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 55 
— Pourquoi donc n'as-tu pas attaché le veau, fille du Sel? Aussitôt elle 
quitta la case, courut dans la direction de l'ouest, et, en face de la roche qui porte son 
nom, se plongea dans les eaux, pour ne plus jamais reparaître. 
D'après une autre tradition, Ranoro était un jour allée puiser de l’eau à la 
source, en laissant ses enfants sous la garde de leur père. Les derniers nés réclamaient 
leur mère, criaient et pleuraient. Andrimbodilova ne réussissait pas à les calmer ; 
excédé, il finit par s’écrier : 
— Oh ! Taisez-vous, enfants du sel ! 
Ranoro sut qu’il avait prononcé le mot interdit. En arrivant elle déposa sa 
cruche et dit à son mari qu’elle partait pour toujours. Il ne put la retenir et elle cou- 
rut se plonger dans les eaux de la Mamba. 
Quand le grand Andriana mourut, on l'enterra dans son village. Sur sa tombe, 
recouverte de pierres plates, on érigea une pierre levée (1). Son esclave mourut peu 
de temps après ; on l’inhuma à peu de distance de son maître, en marquant l’emplace- 
ment par une pierre, qui existe encore en dehors des murs construits pour enclore la 
sépulture d’Andriambodilova. Celui-ci fut considéré de suite comme un olomasina, 
c’est-à-dire comme un saint. D'abord il était l'héritier direct des anciens rois Vazimba 
d’Analamanga, et puis on racontait de lui des choses merveilleuses : un jour, il avait 
reçu dans sa solitude la visite d’un envoyé d’Andrianjaka, venu pour l’espionner ; il 
l'avait fait entrer dans sa case, mais, quand l'autre voulut sortir, la case se mit à tour- 
ner rapidement sur elle-même, et l’espion dut implorer la pitié du Vazimba pour 
obtenir de s’en aller sain et sauf. Aussi, le tombeau d’Andriambodilova devint-il un 
lieu de culte très fréquenté. Le roi de Tananarive l’honorait à l'égal de celui d’Andria- 
mpirokana. Tous les ans, il y faisait tuer un bœuf volavita, et ce rite se perpétua 
jusqu'à la conversion de la reine au protestantisme en 1869. Pas un Andriana ou un 
houve n'aurait passé autrefois à Anosisoa, à proximité du sépulcre, sans descendre de 
son filanzane, fermer son parasol et quitter son chapeau. Beaucoup de soldats, avant 
de partir en expédition, venaient preadre un peu de terre au tombeau du Saint Vazim- 
ba, et l’emportaient dans un coin de leur salaka. Depuis que le christianisme s'est ré- 
pandu en Imerina, le culte d'Andriambodilova a perdu sans aucur doute de son impor- 
tance, mais il est encore pratiqué ouvertement par beaucoup de personnes et secrète- 
ment par un plus grand nombre encore. 
On raconte que peu après la conquête de Madagascar par les Francais, l'admi- 
nistration avait fixé l'emplacement de l’abattoir pour le groupement d’Ambohimanari- 
na un peu au nord du tombeau. On tuait là des cochons et on violait ainsi l'une des 
principales interdictions du Vazimba. Mais il arriva aux bouchers toute espèce de mé- 
saventures : vêtements brûlés ou arrachés, maladies, accidents. Des maux sans nom- 
bre s’abattirent aussi sur la région : coups de vent soudains, orages de grêle, rupture 
des digues et inondation das rizières, épidémies de fièvre. Les habitants attribuaient 
toutes ces infortunes à la profanation du tombeau d’Andriambodilova Ê ils adressèrent 
sous un autre prétexte une pétition à l'administration pour obtenir le tranfert de 
l'abattoir. On le leur accorda. Ils restaurèrent en grande pompe le culte du saint Va- 
zimba et immolèrent un bœuf en son honneur. Cest à ce moment là qu’on construisit 
(1) Planche VI. 
