56 LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
un mur de clôture autour de la tombe qui elle-même fut recouverte d'une maçonne- 
rie de briques cuites ; les pierres brutes de l’ancien tombeau furent conservées et dé- 
posées tout autour. Tous :es malheurs du pays prirent fin aussitôt, grâce à ces expia- 
tions. 
Les fady ou interdictions du culte d’Andriambodilova sont les suivantes: le 
cochon, la chèvre, l’escargot, l'oignon, le sel, le tabac. Il est défendu aussi d'ouvrir un 
parasol ou de garder son chapeau sur la tête dans le voisinage du tombeau, de passer 
à proximité avec des instruments de musique en cuivre, de caresser une femme dans 
le périmètre sacré. Autrefois ies esclaves n'avaient pas accès au tombeau, mais ce 
dernier fady n’est plus observé. 
Il est également interdit d'aller trouver Andriambodilova avec des intentions 
malveillantes à l'égard de quelqu'un ou de lui apporter, pour qu’il les sanctifie, des 
amulettes nuisibles (ocdy mahery). En ce cas le saint Vazimba chasse les gens de son 
tombeau avec une force irrésistible ; on les voit déguerpir en courant et en faisant 
toute espèce de contorsions ; ils vont se purifier à la fontaine qui est au pied de la 
colline d’Ambohimanarina. 
RANORO 
A l’est du village d’Andranoro, à 7 kilomètres de Tananarive, et sur la rive 
droite de la rivière Mamba, se trouve un lieu de culte très célèbre dans la région 
et consacré à Dame Ranoro la Sainte (Ramatoa Ranoromasina). Il n’y a pas là de 
tombeau, car on à vu plus haut que l’ondine Ranoro disparut dans les eaux lors- 
qu’elle quitta, pour n’y jamais revenir, la maison de son mari le Vazimba Andriam- 
bodilova. Mais c’est précisément l'endroit où, d’après la tradition, Ranoro se pré- 
cipita dans la rivière Mamba, qui est devenu sacré. On montre l'excavation, la 
grotte pleine d’eau où est censée résider l’ondine, le grand rocher sur lequel elle 
posa son lamba avant de plonger. C'est aussi le lieu où de son vivant elle aimait 
à venir se reposer et à jouer avec ses enfants. Lorsqu'elle eut disparu, elle se 
montra en songe à des gens du pays et leur dit 
— Si vous vous souvenez des bienfaits dont je vous ai comblés de mon 
vivant, vous viendrez maintenant à la maison de pierre (la grotte) qui sera ma de- 
meure, là où je me suis réfugiée, et vous me demanderez ce dont vous aurez be- 
ti Je serai toujours là pour vous écouter et pour vous donner des conseils et 
es soins, » 
Aussi, chaque fois qu’on passe à cet endroit, on ne manque pas d'invo- 
quer Dame Ranoro la Sainte. Il y a là une sorte de temple aménagé par la na- 
ture: le mur du fond est constitué par le grand rocher carré, de 6 à 8 mètres de 
haut et sur lequel, dit-on, Ranoro déposa son lamba ; en avant, se dressent, com- 
me deux pylônes, deux roches plus petites, demi-sphériques, entre lesquelles on 
passe pour entrer dans le lieu consacré ; ces deux pierres s'appellent Ambatomi- 
rahavavy (les Roches-sœurs). 
L'aide de Ranoro est efficace dans toute espèce de circonstances, pour 
avoir des enfants, pour réussir dans une affaire ou un voyage, pour obtenir une ré- 
colte de riz abondante. (Comme son mari Andriambodilova, la sainte déteste les 
L'hales 
