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LES ANCETRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS Re à 
mauvais desseins et les amulettes malfaisantes, et elle écarte ceux qui viennent vers 
elle, animés d’intentions nocives. 
Les fady qu'observent ses adorateurs sont ceux du cochon, de l’escargot, 
de l'oignon, du piment et surtout du sel. Il est même défendu d’en prononcer les 
noms et on les désigne par d'autres mots. Le sel est particulièrement détesté de 
Ranoro : si on en apporte près du lieu sacré, il se liquéfie, dit-on. 
Avant l’arrivée des Français, ce culte était réservé aux seuls Antairoka. 
Les gens des autres clans ne pouvaient y participer et il leur était même interdit 
de s'approcher du lieu sacré, sous peine d'avoir le cou tordu ou les pieds para- 
lysés. Cette défense était surtout très stricte pour les esclaves, qui, s'ils l'avaient 
enfreinte, seraient ftnmbés morts sur place. Quant aux chiens qui seraient venus 
manger les restes des sacrifices, ils auraient eu la langue desséchée. Aujourd'hui 
toutes ces prescriptions sont tombées en désuétude : les adorateurs de Ranoro se 
recrutent parmi toutes les castes, y compris les esclaves. Ils sont d’ailleurs fort 
nombreux : chaque fois que je suis allé à Andranoro un jour faste, j'ai rencontré 
sur le chemin des gens portant dévotement, selon le rite, des offrandes enveloppées 
dans une étoffe rouge, et dans l’espèce de temple inclus entre les trois rochers, 
j'ai toujours trouvé plusieurs personnes en train de faire des sacrifices. 
ANDRIANTSIMANDAFIKA 
Au sommet de la montagne d’Ambobhitriniarivo, à quinze kilomètres de 
Tananarive environ, se trouve le tombeau d’Andrintsimandafika ou Andriantsiman- 
dafikarivo. C'était le fils aîné d’Andriampirokana, le roi des Vazimba d’Analamanga. 
Après la prise de sa ville par le roi merina, il s'établit avec mille hommes sur la 
montagne d'Ambohimasina et le village qu’il fonda prit le nom d'Ambobhitriniari- 
vo, le village-des-Mille. La tribu Antairoka des Six-Pères et des Six-Mères (1) l'ho- 
nore comme son premier ancêtre. Les Antairoka sont fiers de descendre de lui et 
se proclament d’une noblesse supérieure à celle des six castes d'Andriana, car An- 
driantsimandafika termine la lignée des plus anciens rois de Tananarive. 
Son tombeau est surmonté d’une plate-forme rectangulaire en pierres sè- 
ches surélevée d’un mètre environ et mesurant six mètres sur cinq. Au nord et à 
l'est un emplacement large de deux mètres est clos par un mur en pierres sèches 
de 1 m. 20 de hauteur. C'est le lieu réservé aux danses sacrées. Du côté ouest a 
été ménagé un escalier en pierre par lequel on monte sur le tombeau. Sur Ja plate- 
forme sont rangées, en deux lignes, et très régulièrement disposées, quatorze pier- 
res brutes (2), considérées comme sacrées. Au coin nord-est, une grande pierre en 
forme de disque, de 0 m. 50 de diamètre, tenant lieu de pierre debout, est le siège 
de l'esprit du saint Vazimba et on l'appelle Ingahibe (seigneur). À l'ouest-nord 
(4) Anlairoka enindray enindreny. 
(2) Probablement les es qui recouvraient le tombeau primitif plus petit, et qui ont $ 
conservées comme pierres sacrées, lors de l’aménagement du tombeau actuel. On raconte en effe 
qu'autrefois les ets volèrent = ossements d'Andriantsimandafi dr les utiliser comme reli- 
ques, maïs les Antairoka parvinrent à les Es et c'est sans doute à ce moment que fut cons- 
truit le tombeau qui “eine sourd nul 
