58 LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
ouest, et à cinq ou six mètres du tombeau, un grand disque de pierre d’un mètre 
de diamètre, posé à plat et entouré d’un cercle de petites pierres, recouvre la sé- 
pulture de l'enfant d'Andriantsimandafika, nommé Ramaroanaka. Au sud, à quel- 
que distance, dans le vallon appelé Antaikovato, jaillit au milieu de rochers une 
source qui sert aux ablutions de ceux qui accomplissent les rites en l'honneur du 
Vazimba. 
Les fady ou interdictions d'Andriantsimandafika sont le sel, la viande de 
porc ou de chèvre, la viande des victimes tuées aux funérailles (1) l'oignon. Il 
est interdit d'aborder le lieu sacré, après s'être approché d’un cadavre ou d’un 
chien. Jadis le tombeau était fady pour tous autres gens que les Antairoka et sur- 
tout pour les esclaves, mais cette interdiction n’est plus observée aujourd’hui. 
Beaucoup d’Antairoka conservent dans leur case, au coin des ancêtres, un 
peu de terre prise au tombeau et qui, mélangée avec le résidu des offrandes ou 
des onctions, constitue un remède pour guérir les maladies ou protéger contre les 
maléfices. Les soldats antairoka fabriquaient aussi avec cette terre des amulettes 
préservatrices. 
D'ailleurs le culte des Vazimba est particulièrement vivace dans le canton 
d’Antairoka. Le petit promontoire de Manericerina, à l’ouest d’Ambohijanahary, ne 
compte pas moins de trois lieux de culte consacrés aux Vazimba : C’est d'abord 
tout près des rizières et à l’orée d'un petit bois d’aviavy et de manguiers un bou- 
quet de roseaux. Dans le marais, à une vingtaine de mètres du bord, des touffes 
de roseaux, d'autant plus touffues qu’on ne les coupe jamais, servent aussi de de- 
meure à des Vazimba ; le lieu de culte proprement dit se trouve en terre ferme, 
sur une digue; c'est une pierre brute de Om. 30 de hauteur environ : elle est pro- 
tégée par une sorte de cheminée carrée en briques cuites de Om. 40 de hauteur, à 
l'intérieur de laquelle elle se dresse, et qui est pleine d’offrandes et de nœuds de 
bararata ayant contenu du miel ou du toaka ; la pierre elle-même est toute lui- 
saute d'onctions. Enfin, à quelque cinquante mètres de là, un très vieux manguier 
passe pour être hanté par un Vazimba. Si quelqu'un se hasarde à grimper dans 
ses branches, il se trouve enveloppé d’un lambamena et disparait : le Vazimba l’en- 
traine hors du monde des vivants. 
ANDRIAMANAMBOAHANGY 
Presque toutes les légendes qui précèdent ont pour point de départ une 
tradilion historique les Vazimba qui en sont les héros ont probablement existé 
et sont en général d'anciens chefs ou des sorciers célèbres dont la mémoire s’est 
transmise, avec des altérations plus ou moins grandes, de génération en généra- 
tion. Mais l'imagination populaire, travaillant sür ces légendes, en a créé de tou” 
tes pièces d'autres analogues ; des gens visités par les esprits (olonjavatra) ont 
consacré des lieux vazimba, soit à la suite d'incidents mal interprétés, soit parce 
re lieux ressemblaient à ceux qu'on suppose d'ordinaire hantés par les Va- 
zimba. 
Ainsi, à uve heure de marche environ d'Andramasina (2), près du village 
(1) Hena ratsy. 
(2) District du même nom, province de Tananarive. 
