LES ANCÊTRES ET LES DIEUX; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 59 
d’Ambohitsoa, il y a une pierre vazimba appelée Andriamanamboahangy, « le roi 
qui a des perles de corail ». Elle est entourée d’une brousse naturelle assez touffue, 
formée de bruyères et de kijejalahy. La pierre levée n’a que 0,79 de hauteur. 
Tout autour, dans un rayon de deux mètres, le sol est couvert de pierres brutes 
assez régulièrement rangées. Ça et là se dressent des pieux, dont quelques-uns 
présentent encore des restes de sacrifice, tête de mouton, tête et pattes de coq, 
morceaux de bosse de bœuf. Voici l’origine de ce culte: A une époque très reculée, 
une femme, dit-on, arrachait en ce lieu du kitay (herbe pour servir de combus- 
tible). Tout à coup, en saisissant une poignée d'herbes, elle découvrit de nombreu- 
ses perles de corail (1); elle adressa aussitôt une prière d'actions de grâces aux 
Esprits qu'elle supposait lui avoir offert ces perles, signes de bonheur. La nuit, 
deux Vazimba lui apparurent en songe et lui dirent : 
— Dresse et consacre une pierre au lieu où tu as trouvé les perles de corail, 
car là est notre demeure. 
Cette pierre fut érigée en effet, selon les rites ordinaires et appelée Andria- 
manamboahangy, par allusion à la découverte des perles de corail. Participant 
à la sainteté des Vazimba, elle guérit tous les maux, rend fécondes les femmes, 
procure un heureux retour aux voyageurs. On dit qu'il pousse autour de la pierre 
beaucoup de plantes médicinales, invisibles pour le commun des mortels, mais 
que les Vazimba montrent en songe à ceux qu'ils veulent favoriser. Les vœux 
et les sacrifices se font plus particulièrement au commencement du mois Alakaosy 
ou au jour dit Alakaosy de chaque mois (2). 
ANAKANDRIANA 
Les anakandriana ou ranakandriana sont des êtres vagues, assez difficiles à 
définir. On ne leur donnait pas, comme aux Vazimba, de postérité parmi les hommes, 
mais la croyance populaire ne fait pas de distinction marquée entre les Vazimba et 
eux. D'autre part, les Anakandriana sont des Andriamanitra, comme l'indique le texte 
suivant du Tantara : (3) « Ces Anakandriana n'étaient ni hommes ni bêtes, mais des 
êtres (zavatra) qu'on ne connaissait pas ; ceux qui pouvaient en savoir quelque chose 
les reconnaissaient à leur voix; c'étaient les gens possédés par eux... Des cavernes 
étaient leurs demeures, à l’est d'Ambobhitsara et Fandana, à Ambohimanambola, etc. 
Ces demeures étaient fréquentées par de très nombreuses personnes venant y faire 
des suppliques, des prières et des hasina en argent... Nombreux étaient les gens 
possédés par les Anakandriana dans leurs cavernes, et ces possédés devenaient mpisi- . 
kidy et mpilahiry sampy, et connaissaient les rites. Car les Anakandriana leur 
faisaient prendre les choses appellées sikidy ou appelées sampy.. Le Ranakandria- 
na n’est pas visible de façon à être conservé, et on peut lui rendre de culte, parce 
qu'on ne voit pas son corps; pourtant c'est un zavatra pourvu de souffle et à qui 
s’adressaient les prières des anciens... La prière aux Ranakandriana est la suivante : 
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1) Très recherchées des indigènes ; elles entrent dans la fabrication des amulette € 
a Voir aussi plus loin le récit à propos de la pierre vazimba ou pierre sainte d smboss- 
(3/ T. À., 82 sq. 
