60 LES ANCÈTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
« Andriamanitra mâles, Andriamanitra femelles, Zanakandriamanitra mâles, 
Zanakandriamanitra femelles, Zanahary mâles, Zanahary femelles, vous tous dont les 
noms sont connus et dont on n’aper oit pas la forme, venez! (1) » 
Les Anakandriana (?), identiques d’après cette invocation aux Zanakandria- 
manitra, seraient donc la postérité des Andriana ou des Andriamanitra, c’est-à-dire 
la lignée des ancêtres royaux divinisés,. 
Cette hypothèse est confirmée par un passage de Flacourt: « C'est en celte 
province (Fanjahira, au nord-ouest de Fort-Dauphin) qu'habitent les blancs qui y 
sont venus depuis 150 ans et qui se nomment Zaffermini... Ils sont divisés en trois 
conditions ou états, soit en Rohandrian, Anakandrian et Ondzatsi; les Rohandrian 
sont ceux dont ils tirent leur roi ou Grand. Les Anakandrien sont ceux qui sont sortis 
d’un Fohadrian et d'une femme qui est ou d’entre les noirs ou d’entre les Anakan- 
drian ou les Ondzatsi ; ils ont tous la peau rouge et les cheveux longs, point ou peu 
frisés comme les Rohandrian ; ces Anakandrian, aussi bien que les Rohaodrian, ont 
l'avantage de couper la gorge aux bêtes ». 
ZAVATRA, RAHA 
Vazimba et Zanakandriana se contondent en somme dans la même famille 
d’Esprits, que les angatra, les lolo, les matoatoa et autres fantômes étudiés plus haut 
dans le chapitre I. 
Leur nom générique à tous, c'est Zavatra ou zava-masina, et ce terme com- 
prend même les Zanahary, les Andriamanitra et Andriananahary, dont il sera question 
un peu plus loin. Zavatra signifie en malgache « chose » et aussi «être». Cette double 
acception apparaît très bien dans les mots composés comme zava-maneno (objets qui 
résonnent, instruments de musique), zava-maniry (choses qui poussent, les plantes), 
zava-miuina (êtres qui ont le souffle, les animaux). De même zava-masina signifie 
les êtres qui ont le hasina (3), les êtres sacrés. Et le mot zavatra désigne très fréquem- 
ment les êtres indéfinissables et invisibles qui errent autour de l’homme, surtout 
dans l'ombre de la nuit, ou dans les solitudes, les êtres mystérieux dont l'imagination 
humaine, sous toutes les latitues, a peuplé le monde. 
De plus, les Malgaches se servent très volontiers de ces mots vagues afin 
d'éviter de prononcer le nom d’un ancêtre ou d’un Vazimba qu'on pourrait mécon- 
tenter par ce fait: prononcer le nom d’un esprit équivaut presque à l’évoquer. 
OR. ke 
Dans toutes les religions animistes, il y a des êtres qui ne sont ni hommes 
ni dieux : les gnômes, les lutins, les servants, les ondines, les faunes et les sylvains, 
(1) se a de cette prière, Tantara ny Andriana, p. 85: Zanahary lahy, Zanahary vavy- 
Andriamanitra any ambony, elanelan' ny tany sy ny lanitra Andriamanitra elo ambany, elanelan’ny 
tany sy ny olombelona 
(2: À t Za naka, en malgache, Ds tous deux « enfants », Anakandriana signifie 
donc proprement « pe mie des nobles où des 
(3) Le hasina est une sorte d'i te “divin, une force efficace et magique, qui e les 
êtres sacrés, et peut passer d'eux soit dans les Lee de ceux qu'ils possèdent et inspirent, “soit dans 
des objets inanimés, arbres, rochers, amulettes, 
