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NERO nu CT 
LES ANCÊTRES ET LES DIEUX : LEURS DIVERSES APPELLATIONS 61 
les satyres et les aegipans. Les Malgaches, eux aussi, ont imaginé divers Êtres qu'on 
peut ranger dans la même catégorie, parmi les Raha ou Zavatra. Ce sont les Zazava- 
vindrano, les Kalanoro ou Kotokely, les Kokolampy, les Angalampona, les Kinaoly, les 
Bibiolona, etc. 
Nous ne nous y arrêterons pas longtemps, car ils tiennent une bien petite 
place dans les religions de Madagascar. Ils n’ont pas d'influence sur la vie humaine, à 
laquelle ils ne se mêlent pas en général. Aussi la très grande majorité des gens ne 
s'occupe pas d'eux et même ne les connaît point. Ils ne sont l’objet d'aucun culte, on 
ne leur fait ni vœux ni sacrifices : tout au plus, dans quelques cas exceptionnels, pra- 
tique-t-on quelques rites destinés à les écarter ou à les attirer. Ils apparaissent 
surtout dans les contes populaires, et à vrai dire ce sont presque des créations du 
folk-lore, ou plutôt des survivances d'anciennes croyances abolies. 
Il est à remarquer du reste que seules entrent en rapport avec eux les person- 
nes possédées déjà par d’autres Esprits et considérées à ce point de vue comme TE 
des (1), c’est-à-dire en somme des hystériques et des visionnaires. 
ZAZAVAVINDRANO 
Les Zazavavindrano sont les Filles d’eau ou ondines ; c’est leur nom le plus 
fréquent, bien qu'il y ait aussi des Hommes-d’eau. On les appelle quelquefois 
Andriambavindrano (Dames-des-eaux) ou Andriambavinosy (Dames-des-Iles). Ces 
Etres sont organisés en familles et en clans, comme les hommes; ils vivent au fond 
des eaux, dans des cavernes ou même dans des régions souterraines étendues qui sont 
à l'abri de l’eau, et où ils élèvent des bœufs. Ils passent pour manger surtout des 
poissons et des coquillages crus. Ils sont tout à fait pareils aux hommes, mais leurs 
cheveux sont remarquablement longs et beaux. Dans les contes populaires, quand ces 
Êtres ont des rapports avec les humains, c’est presque toujours de la façon suivante : 
ou bien un homme est enlevé par une ondine, entrainé au fond des eaux et sollicité 
de vivre à la manière des ondines, en épousant une zazavavindrano, mais, au bout d’un 
temps plus ou moins long, il parvieut à regagner son village; ou bien un pècheur 
s'empare d’une fille-d’eau, en fait sa femme, de gré ou de force, et elle vit alors 
parmi les humains, mais tôt ou tard elle se replonge au sein des eaux, généralement 
à la suite de la violation par son mari d’un fady qu’elle avait imposé comme condition 
de leur union (2). 
CONTE DE L'HOMME VIVANT 
QUI ALLA CHEZ LES ENFANTS-DES-EAUX (3) 
Dans un village des bords du fleuve Mangoro vivait un jeune homme d’une 
grande beauté qui savait très bien chanter, danser et jouer de l'accordéon. Il alleit 
parfois rendre visite à des femmes dans d’autres villages. Or, une nuit qu'il rentrait 
en suivant les bords du Mangoro, des Zazavavindrano l’enlevèrent et l’entrainèrent dans 
les eaux. Il marchait au fond du Mangoro sans être mouillé et parvint à l'endroit 
qu’habitait le peuple des eaux. Une des Filles-d’eau l’épousa et il menait une existence 
(1) Zavarina, tsindrianjavatra, mararinjavatra, olonjavatra. 
(2; Voir plus loin l’histoire de Ranoro 
(3) Recueilli à Antanambao, province de Vatoman dry. 
