64 LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
L'homme qui s'était emparé d'elle en fit sa femme et la força de lui ré- 
véler ses jeux. C’est ainsi que les hommes apprirent à faire le sikidy et à se ser- 
vir des amalettes révélées par le sikidy. (1) 
Andriambavinony eut quatre enfants à qui elle enseigna aussi le sikidy. 
Lorsqu'ils furent grands, ils s’en allèrent au nord, au sud, à l'est, à l’ouest et 
répandirent leur science parmi les hommes. 
LES DAMES-DES-EAUX (2) 
Le lac d’Andranofotsy, au sud d’Ambatomanoina, est habité, dit-on, par 
des Dames-des-Eaux (Andriambavirano). Ce lac est très long et très profond. Tout 
autour croissent en abondance jones, roseaux et lotus. Autrefois, dit-on, un pont 
d'argent reliait les deux rives, du l’est à l’ouest, et les Vazimba, habitants des eaux, 
s'y promenaient. Un jour des gens venant de l’est virent ce beau pont, s'y pro- 
menèrent malgré les supplications des gens du pays et le lendemain y pêchèrent 
à la ligne. Mais les Vazimba furent très irrités, parce que leur pont avait été foulé 
et sali par les pieds des promeneurs. Ils engloutirent tout dans les eaux et pas un 
des hommes venus de l'Est ne reparut, ils avaient été entraînés au fond du lac et 
réduits en esclavage par les Andriambavirano. Dupuis que le pont a disparu, on 
voit sur le lac un grand radeau en joncs qui sert aux Vazimba pour circuler.  Sou- 
vent les oiseaux d’eaux y construisent leur nid. 
Les Vazimba de ce lac rendent malades, dit-on, ceux qui cueillent des ro- 
seaux ou des jones, ou qui attrapent des oiseaux d’eau. Si on a violé ce fady, on 
pe peut échapper à la maladie qu’en déposant au bord du lac une feuille de ba- 
paue bien intacte, rayée de sept lignes de terre blanche et de sept lignes de terre 
rouge, alternant les unes avec les autres ; on met aussi sur la feuille sept grains 
de riz blanc et sept grains de riz rouge, décortiqués par le malade avec ses ongles. 
Le père des Dames-des-Eaux du lac Andranofotsy est le Vazimba Ingabibe- 
mamonja.  {l habite sur la montagne d’Analamanantsiva, la plus haute de la région. 
De là il voit ce qui se passe à Andranofotsy et il veille sur ses enfants, les An- 
driambavirano. Il a pour chien, dit-on, le caïman, qu'il autorise à manger les 
bœufs, les porcs et les volailles errant au bord du lac. Quand une bête est man- 
gée, Ingahihemamonja apparaît en songe au propriétaire et lui dit: 
— Ton bœuf a été dévoré par mon chien. Ne laisse pas paître tes animaux 
auprès du 1&c où habitent mes filles et mon chien fidèle. 
Ce récil est intéressant, car il confond constamment les ondins ou ondines 
et les Vazimba. Les Andriambavinoro, filles d’eau d’Andranofotsy, sont appelées 
des Vazimba, Cette confusion n’a rien d’extraordinaire : on a vu plus haut que les 
Vazimba affect'onnaient comme habitat les lacs ou les marais parsemés ou entou- 
rés de roches, et ceints de roseaux. Ce sont aussi les demeures des Zazavavin- 
drano. Quand le culte des Vazimba prit une grande extension en Imerira, il engloba 
naturellement une partie des Esprits des eaux Lolo ou Zazavayindrano. Du reste 
dans maintes légendes on trouve les Vazimba en rapport avec les filles-des-eaux. Le 
(1) Voir les détails dans la version complète de ce conte, T. et D., 62. 
(2) Renseignements recueillis #-ANomanqIn, district d’An kazobe 
