LES ANCÈTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 69 
Ce sont certains hommes qui se transforment en Kinaoly après leur mort ; 
ils restent quelque temps dans le tombeau, jusqu’à ce que leurs”entrailles et leurs 
chairs soient pourries. Alors ils en sortent pour errer pendant la nuit. 
La croyance aux Kinoly est très répandue dans le Betsileo. Dans certaines 
familles, en général connues dans les villages, il y a des gens qui après leur mort de- 
viennent kinoly. Ils restent dans le tombeau jusqu’à ce que leurs chairs soient pourries 
et leurs entrailles vidées ; après quoi ils sortent et vagabondent. On peut les recon- 
paître par le lambamena (suaire rouge) qu’ils portent et qui est le même dont on les a 
enveloppés le jour de leur enterrement, Voici comment on les écarte : on fait cuire 
du maïs ou du manioc et on le dépose en offrande pour eux en disant : 
— Prends ceci, plante-le, et fais le pousser. Au moment de la récolte, tu re- 
viendras ; mais, tant qu’il n’y aura rien de poussé, garde-toi de venir. 
On peut même empêcher complètement le kinoly de se manifester, Quand on 
enterre un cadavre qu’on soupçonne devoir devenir un Être de cette espèce, on lui 
enfonce dans la poitrine un fantaka (peu) taillé en pointe ; ainsi il lui est impossible 
de se mouvoir. Encore aujourd’hui il arrive quelquefois qu’on prend cette précau- 
tion (1). 
ZANAHARY, ANDRIANANAHARY, ANDRIAMANITRA 
Les Malgaches appellent Zanahary, Andriamanitra, Andriananahary, d’autres 
êtres, zavatra et zava-masina comme les précédents, mais paraissant à première vue 
se distinguer des ancèlres. Avec nos habitudes de pensée et de langage, nous nous 
trouvons amenés presque natureilement, nous autres Européens, à traduire ces mots 
par « dieu » ou « dieux». Les premiers exploraleurs et voyageurs, influencés par leurs 
idées chrétiennes, ont déclaré que les peuplades de Madagascar, on converties encore, 
crojaient cependant à une divinité suprême appelée Andriamavuitra ou Andriananaha- 
ry. Les missionnaires ont vu là une preuve du monothéisme primitif des Malgaches, 
ou tout au moins de leur tendance évidente à n’adorer qu un dieu uvique. 
e ne puis partager cette opinion. Pour moi, les Zanahary, les Andriamanitra, 
les Andriananahary sont des zavatra, des être analogues aux Angalampona, aux va- 
zimba ; par suite, ils ne se distinguent pas des razana, et ils sont aussi des rrEdsr 
si vagues et si lointains qu’on a oublié leur filiation, et d'aut:nt plus redoutabl s et 
plus vénérés qu'ils semblent plus inconnus et plus myStérieut. Le Malgache NS 
razana (ancêtres) les morts proches dont les cadavres reposent dans les tombeaux, ou 
ceux dont le souveuir s’est au moins gardé, avec les noms, daas la mémoire des hom- 
mes ; et il nomme zavatra cu Zanahary les morts dont on ne se rappelle plus ni les 
noms, ni les visages, ou les morts des autres clans qui ne soat point des ancêtres au 
sens strict du mot. Mais tous sout des hommes d'autrefois, des ancètres au sens large. 
Telle est bien la croyence populaire imérinienne. Un de mes amis malgaches, Tanana- 
rivien et appartenant à une famille devenue protestante, me rapportait ce souvenir de 
son enfance : quand il était tout petit, bien avant l'occupation française, sa grand'mère, 
restée païenne, gourmandait devant lui ses parents devenus chrélieus : « Vous allez, 
disait-elle, prier Jéhovah et Jésus-Christ qui sont les ancêtres (razana) des chrétiens ; 
mais nous, uos ancêtres sont Andriamanitra et Andriananabary. » 
L'absence de singulier et de pluriel dans les dialectes malgaches a facilité la 
confusion d’Andriamanitra avec le « dieu » des chrétiens. - Dans la plupart des cas en 
(1) Renseignements recueillis à Fiadanana, province de Fianarantsoa. 
