LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 77 
Andriantovoana signifie d'après les commentaires indigènes «celui qui a 
poussé comme une plante, » c'est-à-dire qui n’est pas né d'une femme et qui n'a 
pas été créé par un autre Zanahary. C'est un des noms du Zanahary d'en bas, 
sorti de la terre, qui apparaît sous bien d’autres noms, Ratsivalanorana, Rahoro- 
horo, Ihetsy, Matiaho, Kalalaontany. Ce Zanahary terrestre modèle les images hu- 
maines que peut seul animer un Zainahary céleste.  Daus les contes populaires on 
trouve plusieurs doublets d’Andriantovoana. 
Ratoroantany, «celui qui a jailli de la terre» (1), déclare dans un conte 
sakalava qu’il n’a pas été créé par le Zanahary, mais qu'il est sorti tout seul de la 
terre. 
Ratovoana est appelé dans un conte betsimisaraka (2?) le Zanahary noir, 
par opposition au Zanahary blanc qui habite le ciel. 
Ranaivotovoana, le maître de la terre, modèle avec du bois et de l'argile 
le premier couple humain, auquel Jaobinonoka, le maîlre du Ciel, donne le sang et 
la vie ( 
Andriamitovoana. 
Ratomoa. Les exégètes indigènes ne s'accordent pas sur le sens de ce 
mot. On m'en a donné l'explication, suivante : fomoa serait la contraction de te-ho- 
moana (qui veut se rendre muet) ; cette expression s'emploie en parlant d’une per- 
sonne très douce et très bonne, qui jamais ne proteste ni ne se plaint ; Ratomoa 
serait donc un Zanahary bienfaisant. Mais il faut se méfier des fantaisies étymolo- 
giques malgaches. Je préfère l'interprétation généralement donnée et rapprochant 
tomo-du Merina tombo-; tomoana (chez les côtiers tomoa) aurait donc approxima- 
tivement le même sens que tovoana et signifierait « qui s’est accru, qui a grandi.» 
Divers noms de Zanahary sont apparentés à celui-là, par exemple : 
Andriantomoa, dans un conte sakalava (4), apparaît comme la fille du Zana- 
haribe. Elle se promène un jour sur la terre et y rencontre le premier homme, nommé 
Radisomiakanjo ; elle consent à devenir sa femme, et plus tard elle apporte sur la terre 
le riz, qu’elle dérobe dans la maison de son père. 
Andriamitomoana, dans un conte Antaimorona (5), est le roi du ciel, de l'air 
et de la terre. Il façconne successivement avec un morceau de ciel trois Zanahary céles- 
tes, puis avec de l'argile un Zanahary terrestre, nommé Ihetsy, On voit par ce double 
exemple que la légende des Zanahary était très peu fixée : l'imagination des conteurs 
populaires se donnait libre carrière, lorsqu'il s'agissait d’Êtres qui n'étaient pas des 
ancêtres connus, et qui n’avaient jamais été l’objet d’aucun culte spécial, mais qui 
figuraient seulement dans des énumérations rituelles. 
T. et D., 28. «Alors sortit de la terre un Être nommé Ratovoantany. » 
@) T: et D., 93. 
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(5) et D., 26. Cf. une variante, à sat Antaimorona, du mème conte (T. et D. 2%), où 
le maitre du ea et de la Terre s'appelle À mitomboana, ce qui confirme ia parenté étymologique 
de tomo et tombo, 
