78 LES ANCÊTRES ET LES DIEUX : LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
Ratomoaranana, «qui enrichit et donne des biens de toutes sortes, » d’après 
une formule sihanaka (1). 
Ratomoimbe, d'après une formule tsimihety (2). 
Rahanikovavy, « celui dont je mange le riz », ou « celui qui a fait que je mange 
du riz». Cette spécialisation des Zanabary est intéressante. Le dieu malgache du riz est 
à rapprocher du dieu de la foudre (Ravarabe) ou du dieu maïs (Andrianakatsaka). 
Ravarifotsy, «le riz blanc.» Cette explication très simple ne paraît faire au- 
cune difficulté. Cependant M. Colançon, administrateur des Colonies et malgachisant 
distingué, dans des notes manuscrites qu’il a bien voulu me communiquer, cite use 
formule rituelle ainsi conçue: Avia Ravarigotsy madio manal aina ; et il interprète, 
d’après des commentaires indigènes, Ravarifotsy madio comme signifiant la grèle, 
comparée à de gros grains de riz blanc bien pur ; eulève la vie (manala aina) parce 
qu'elle détruit les récoltes, et on l’invoque pour qu'elle épargne les rizières du clan et 
qu’elle s’abaite plutôt sur les plantations des voisins. 
Andrianakatsakatsa, «le Seigneur maïs», est représenté dans une légende 
cosmogonique (3), comme le créateur du ciel, des astres et de la terre. Il modèle une 
femme pour être sa compagne, et cette femme, nommé Andrianabolisy, lui donne une 
fille, Andriantomoa. 
Ravoarabe, « le grand figuier ». 
Ravodihazo, « la souche de bois ». 
Rangidina, «la libellule », figure dans les formules rituelles parmi les Zana- 
hary. Un être portant un nom légèrement différent apparaît dans un conte, où il joue 
un rôle de démiurge. Cest Angidikely, «la petite libellule » (#). 
Rangidimola ou Rangidimaola est envoyé sur la terre par le grand Zanaharyÿ 
céleste pour ramener à l'obéissance deux autres Zanahary révoliés, Ravaratra, «la 
foudre », et Rahorohoro, « le tremblement de terre » (5). 
Ratsimihetsiky, «celui qui ne s’agite pas. » 
Randriodriotra, « le seigneur à la course rapide. » C’est sans doute une allusion 
à la vitesse avec laquelle les Zanahary descendent par la chaîne d'argent et arrivent à 
l'endroit où l’on offre un sacrifice. 
Bevolontratra, « à la poitrine velue. » C’est un signe de force et de puissance. 
Ratsivalanorana, «celui qui n'a pas de mâchoire inférieure, » est le roi du 
pays souterrain où vont les cadavres des morts. Il n’a pas de mâchoire inférieure, 
parce qu’on se le représente sous la forme d’un ancêtre très lointain, d'une squelette dont 
les éléments sont déjà en partie dissociés. Il est le roi d’une région qui s'étend au des- 
sous de la terre, où l’on descend en se laissant glisser par un trou très profond. Ratsi- 
valanorana est cruel : il tue les hommes qui vont chez lui et avec leurs crânes il se 
bâtit un mur. C'est lui qui, à l’origine, habitait à la surface de la terre. 11 modela les 
premiers hommes qu’anima le Zanahary céleste. Depuis ce temps il rentra sous terre, 
(1) Recueillie à Ankazotsaravola, district d'Ambatondrazaka (T. et D. 7). 
@) T.et D., 16. 
(3) Lars et Documents, 31 
(4) Cf. Renel, Contes de re t. I, p. 114 sq. 
) ss Hit D'après ce dernier conte, es Rangidimaola qui façonne les pre- 
miers hommes, animés € ensuite par les fils du Zanahary céles 
Srases 
