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LES ANCÊTRES ET LES DIEUX; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 83 
Raololampona. Ce Zanahary est à rapprocher des Esprits malfaisants ap- 
pelés Kokolampo chez les Tanala et Angalampona chez les Imériniens (1). 
Rampanariatra ou Rampanariana est le dieu des sorciers, d’après un 
commentaire qui m'a été fait d'une formule rituelle des Betsimisaraka (2). 
Cette liste de Zanahary est loin d'être complète ; j'ai indiqué seulement les 
principaux, ceux dont les noms reviennent fréquemment dans les invocations La 
plupart sont empruntés à des formules rituelles betsimisaraka (3) ou tanala (4). 
Ce sont par exemple Rangidina, Rantomoa, Randranofalafa, Ramadiovantsakoho, 
Rahaänikovary, Randriodriotra, Rantomoa, Rabeneronerona, Ramalemitahonanana, 
Rabengondongodona, Rabevolontratra, Ravaratranambo, Randriampanamboatra, 
Ratselintselina, etc. Chez les Tioiety on retrouve quelques-uns de ces noms, 
avec d'autres que ne connaissent pas les Betsimisaraka, par exemple Ratoahanaine, 
Ratsimihetsiky, Anantsindravola. Au contraire, une autre série de Zanahary 
semblent communs aux Zafisoro (5), aux Bara (6), aux Sakalava (7). Ce sont 
Andrianaboabo, Andriamiamiamy, Maleka, Andriambolisy, Andrianafotre, Andria- 
nakatsakatsa; chez ces peuples on rencontre rarement les mêmes noms que chez 
les Betsimisaraka (Andriantomoa) (8) 
Chez les Merina ces formes multiples des Zanahary paraissent avoir été 
remplacées par les Vazimba, les Ancêtres royaux, et les grands sorciers devenus 
des saints (olo-masina) après leur mort. Pourtant elles ont existé dans l’ancienne 
religion imérinienne, comme le prouvent certaines survivances. Ainsi, dans une 
invocation aux Vazimba de la région d’Arivonimamo, on trouve les noms de 
Ratrehatrehavola, tiens Randriamisezavola, « qui habitent la maison 
de pierre, la maison de falafa, et qui sont les Zanahary marchant au dessus de 
la tête des hommes » (9). De même une formule rituelle sibanaka (10) fait mention 
de quatre Zanahary. 
De ce que les Zanahary sont d'anciens hommes, il résulte qu'on se les 
figure avec une forme humaine, et dans la tradition populaire ils apparaissent 
comme menant une existence analogue à celle des hommes: ils habitent des 
maisons, se marient, ont des enfants. | 
Les Zanahary d'en haut demeurent en un lieu vague, difficile d’accès, mais 
non inaccessible, et situé au dessus de la terre. Les Zanahary d’en bas circulent, 
invisibles, parmi les humains, ou résident, comme les Ancêtres, dans les arbres, 
dans les rochers, dans les sources ; ou bien ils habitent sous la terre et dans ses 
(1) T. Voir plus haut pp. 67, 68. 
. (2) Recueilli à Mahatsara, district d'Andevoranto. 
(3) Recueillies à nr havato, district de Nosi-Varika, à Mahatsara et Andevoranto, district 
d'Andevoranto, à Vohi ipeno et Tamatave, district de Tamatave, à Maroantsetra, Frans de Maroantsetra. 
(4) Recueillies à | ampasimanat district de Mananjary. 
(5) Ambalakazaha, district de Farafangana. 
(6) TIhosy, district d'Ihosy. 
(7) Mandabe, district du Menabe central. 
(8) Les innombrables petits Zanahary qui apparaissent dans les formules rituelles de la côte 
et dont les discoureurs habiles inventaient de nouvelles formes au cours de leurs improvisations, 
font penser aux ph cles Indigitamenta romains. 
(9) T 59 
(10) T. A D. TL: 
