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LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 89 
— Soit : Donne moi ta lumière, je te donnerai de mes jouets. 
Alors le Zanahary d’en haut fit voir le soleil (telle est, dit-on, l'origine du so- 
leil), mais l’autre ne lui donna en échange que des poissons et des plantes. Or c'est des 
femmes que voulait le Zanahary d'en haut, car il trouvait ce genre de jouets particuliè- 
rement séduisants. 
— Je t'en céderai, lorsque tu les feras vivre. 
— Je vais donc essayer. Mais songe à tenir fidèlement ta promesse. 
Il prit alors le souffle de la vie et le souffla dans les images, de sorte que celles- 
ci se mirent à vivre, chacun selon ses organes : les hommes travaillaient, les animaux 
cherchaient leur nourriture, les poissons nageaient, les plantes poussaient. 
Puis le Zanahary d'en haut voulut emporter sa part, mais le Zanahary d’en 
bas s’y opposa, sous le prétexte qu’il fallait d'abord accoupler les femmes et les hom- 
mes, afin de les multiplier et d’en avoir beaucoup à se partager. Une dispute s’engagea 
entre eux, aucun ne voulut céder et leur querelle s’éternisa. Depuis ce temps, le Zana- 
hary d’en haut s'efforce à tout moment de retirer la vie aux jouets du Zanahary d'en 
bas, car il regrette de la leur avoir donnée, et c’est là l’origine de la mort. Chaque fois 
qu'un homme ou un animal meurt, les deux Zanahary reprennent chacun ce qui lui 
appartient: l’un garde la matière dont sont faits les êtres, le corps ; quant au souffle de 
vie, il retourne en haut. 
Le Zanahary d’en haut, furieux contre celui d’en bas, veut toujours ôter la 
vie à ses jouets ; c’est lui qui est la cause incessante des morts, des deuils, des mala- 
dies, des souffrances ; c’est lui qui suscite les guerres entre les hommes, les luttes entre 
les bêtes qui s’entre dévorent ; excités par le Donneur-de-vie, ils cherchent à s’exter- 
miner, tandis que le Modeleur-des-formes favorise leurs unions, leurs accouplements, 
et suscite les naissances pour remédier aux morts. C’est lui aussi, dit-on, qui donna 
aux hommes les moyens d'organiser leur existence; il leur apprit à se servir des outils, 
à utiliser les animaux, à construire des cases. 
Mais le Zanahary d’en haut, jaloux de voir durer les jouets du Zanahary d’en 
bas, ne peut se tenir tranquille; tous deux se battent souvent entre le ciel et la terre, 
et c’est là l’origine des tempêtes, du vent, de la foudre, de la grêle. Les étoiles, dit-on, 
sont des perles brillantes que l’Étre-d’en-haut montre aux femmes pour les séduire et 
les attirer vers lui, et la lune est son œil droit, toujours ouvert où entr'ouvert pour 
guelter son ennemi. 
Quand les enfants s'amusent à fabriquer de petites figures en argile, c’est une 
réminiscence du jeu du Zanahary terrestre, lorsqu'il façonna les corps desêtres vivants. 
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Ce qui fait l'originalité de ce mythe dualiste, c'est que le dieu bon et ami des 
hommes est le Zanahary terrestre, tandis que le Zanahary céleste est représenté comme 
méchant et destructeur. Il y a d'assez nombreuses variantes de ce conte (1). Le thème 
est toujours identique : à l’origine il y a deux êtres, un dans le ciel, un sur la terre. 
Celui d’en bas fabrique des statues de bois ou l'argile, qu'il ne réussit pas à animer. 
Seul le Zanahary d’en haut ou quelqu'un des siens peut leur donner le souffle. C’est ce 
qui explique qu'après la mort le corps retourne dans la terre, demeure du Zanahary 
d'en bas, tandis que l’âme s’en va vers le Zanaharyÿ d'en haut. L'animation des êtres 
(1) Voir T. et D., 47, 48. 
