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LIEUX OU RÉSIDENT LES ANCÊTRES ET LES ESPRITS 95 
Ainsi le tombeau du vazimba Andriantsimandafika (XVIIe siècle), situé sur le 
sommet de la montagne d'Ambobhitriniarivo, à une vingtaine de kilomètres de Tanana- 
rive, est une sorte d'enceinte carrée surélevée, avec murs en pierres sèches. Sur le 
tombeau sont alignées quatorze petites pierres carrées et, au coin nord-est, se 
trouve une grosse pierre plate et arrondie qui est le substitut du Vazimba et qu'on 
appelle Ingahibe (Seigneur). A quelques pas du tombeau, il y a une autre grosse pierre 
en forme de disque, entourée de petites pierres et qui représente Ramaroanaka, l'enfant 
du Vazihnba. 
Quand quelqu'un disparait ou meurt loin de son pays, en voyage ou en expédition 
de guerre, et qu’on ne peut pas rendre à son cadavre les honneurs funèbres, on dresse 
une pierre commémorative, pour être le lieu de son Esprit et pour y célébrer les sacrifi- 
ces rituels(1).  Cetie pierre levée s'appelle Pierre-debout (tsangambato) chez presque 
tous les peuples de l'Ile et Pierre-mâle (vatolahy) chez les Betsileo. Exceptionnellement 
elle porte une inscription et quelquefois des ornements peints ou gravés au trait (figu- 
res géomèêtriques, arbres ou fleurs stylisées, figures d'hommes ou d'animaux). L'ins- 
cription rappelle le nom du défunt, les honneurs dont il était titulaire, les circonstan- 
ces de sa mort et le nom des parents qui ont dressé la pierre commémorative, 
Autrefois, on dressait souvent des pierres levées pour commémorer le souve- 
nir des gens qui avaient été enlevés par exemple en Imerina ou chez les Sihanaka par 
des pillards sakalava. Ordinairement, on ne revoyait jamais ces gens réduits en escla- 
vage dans une région très éloignée. Les parents restés au pays attribuaient parfois les 
accidents ou les malheurs qui les frappaient à l'Esprit de ces disparus réclamant une 
pierre commémorative. 
Les soldats morts en expédition, et dont les cadavres n'avaient pu ètre rap- 
portés, étaient aussi honorés habituellement d'un tsangambato. 
On trouve dans toutes les localités de l’Imerina de ces monuments, dressés 
souvent en l'honneur de morts obscurs. Ils ne sont plus l'objet d'aucun culte, pour 
quelques-uns, l'appellation révélant l’origine a été conservée. Ainsi auprès d’Andrama- 
sine (2) on trouve plusieurs pierres dépourvues d'histoire, mais qui ont gardé leur nom: 
Ambatombabo, la « pierre du captif de guerre », Ambatondrafara, Ambatondramomo- 
ka, etc. 
Mais souvent on élève des Pierres-debout ou des Pierres-mâles, à proximité 
des sépultures, en l'honneur des morts qui y sont ensevelis. En général, les gens riches 
ont seuls de ces pierres commémoratives, car elles coûtent très cher à cause des nom- 
breux bœufs qu'on sacrifie à cette occasion. Chez les Bara et les Betsileo, beauceup de 
tsangambato sont surmontés d'une armature de bois, sur laquelle on dispose les Lou- 
cranes des victimes. J'ai vu aussi dans 'e Betsileo des Pierres-mäles couronnées d'un 
cercle de fer auquel sont attachées de ptites images de bœufs ou des représentations 
de cornes, également en fer. 
Dans certains pays, vraisemblablement là où la pierre est rare, par exemple 
(4) T. et D., 9. Cérémonie pour l'érection d’un tsangambato. 
(2) A une trentaine de kilomètres de Tananarive. 
