106 LIEUX OU RÉSIDENT LES ANCÊTRES ET LES ESPRITS 
l'objet d'un culte général 
demandent la guérison, les pauvres qui voudraient être 
des vœux. 
: les femmes qui désirent être mères les malades qui 
riches, viennent y faire 
Dans presque tous les villages des Antaimorona, sur la place appelée am- 
patrange, se dresse une pierre dite fatora qui commémore la fondation du village Li 
en général ces pierres ne sont pas très hautes (0m 30 à 0m350). Souvent, elles sont 
entourées d’une palissade. Elles servent aussi de vato fisaofana (pierres d’offrande) 
pour tous les habitants et on leur adresse les mêmes vœux qu'aux pierres de 
Majunga. 
Un exemple tout à fait caractéristique pour le culte des pierres est celui du 
Tsangambato de Masindrano à Mananjary. Cette pierre sacrée (2) est à la fais le lieu 
où résident les Ancêtres ou les Esprits, et le signe d’une commémoration. En voici 
l’histoire : Autrefois la tribu des Antambahoaka ou des Zafiraminia était gouvernée à 
Masindrano (3) par des rois très respectés à cause de la puissance de leurs amulettes. 
La maison royale était considérée comme participant à la sainteté des mpanjaka ; 
c'était en somme une sorte de temple, appelé tranomena (maison rouge) (#), tranobe 
(grande maison), ou tranomasina (maison sacrée). Lorsqu'elle tomba de vétusté, elle 
ne fut pas reconstruite, mais on planta sur son emplacement quatre poteaux marquant 
les quatre coins de la case et reliés par quatre barres de bois. Au pied du poteau de 
l'est-sud-est, une pierre levée cylindrique fut érigée. Les poteaux ainsi que la 
pierre étaient toujours enveloppés d’étoffes blanches et surtout rouges, cette dernière 
couleur étant le symbole de la royauté. A cette époque, la puissance des rois s'était 
affaiblie, et les descendants de la famille royale n'étaient plus guère que les gardiens 
du lieu consacré et les prêtres du culte voué aux ancêtres. Une case fut édifiée pour 
eux à l’ouest de l'emplacement de la tranomasina. Aujourd’hui encore, on y vient 
faire des vœux et des sacrifices. 
Analogue est le culte qu’on rendait en Imerina à la pierre levée d'Andria- 
manindrianjaka, le premier roi d’'Ambohidratrimo. Elle fut érigée par lui vers le 
milieu du XVII: siècle, probablement pour commémorer sa propre mémoire. Elle est 
grossièrement taillée et mesure 3" de haut sur un mètre de large et 10 à 15 centimètres 
d'épaisseur. Elle est placée à flanc de côteau, au nord du village d'Ambohitratahara. 
Un peu plus haut que le tsangambato, se trouve un groupe de deux rochers naturels 
objets d’un culte. C'est sans doute intentionnellement que le roi d'Ambohidratrimo 
éleva sa pierre dans le voisinage de ce lieu hanté par des Esprits. Il la fit chercher à 
Ambohimasina à 3 heures de marche de son village. Elle est qualifiée de pierre-sainte 
(vatomasina) et on peut lui demander l’exaucement de toutes sortes de vœux. C'est 
aussi une pierre de kabary (discours) et les anciens rois aimaient à y haranguer leurs 
peuples, afin que leurs ordres fussent fortifiés par la sainteté du lieu. Il était de 
tradition de s’y réunir pour recruter des soldats. Les rois et les reines avaient cou- 
tume de s’y rendre après leur avènement pour demander l'appui et la béné- 
diction des 12 montagnes sacrées et des ancêtres royaux. 
(1) Voir T. et D., 12. 
(2) Voir T. et D., 1 
G) ier de Mananjary. 
(4) Le rouge était la couleur réservée aux rois et symbolisant leur puissance. 
