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LIEUX OU RÉSIDENT LES ANCÊTRES ET LES ESPRITS 193 
La plupart des ody et des fanafody (amulettes) employés actuellement sont 
empruntés aux arbres et aux plantes, et leur utilisation comporte presque toujours 
des rites de caractères magiques. 
Jadis, en Imerina, quand on plantait un arbre, on devait dire, pour éviter 
le mauvais sort: — Que cet arbre ne tue pas, mais qu'il soit tué! 
Il y avait dans beaucoup de lieux sacrés des arbres de l'espèce hasina, 
objets d’un culte, particulièrement aux alentours des grottes, demeures des Rana- 
kandriana, ou des tombeaux et des rochers hantés par les Vazimba. J'ai eu l’occasion 
de visiter drusisure grottes de ce genre: à l'entrée de celle qui est au pied de l'An- 
dringitra, et près d'une autre située dans un vallon désertique au nord-oue:t de 
Tsiafahy, de gros hasina portaient les traces d’onctions récentes faites sur le tronc. 
L'endroit réservé aux onctions était du reste marqué par une véritable usure de 
l'écorce sur un espace circulaire d'environ 0, " %5 centimètres de diamètre, 
Au village de Morafeno, près de Manjaka (District d'Andramasina) se trouve 
un grand arbre fano, très touffu, qu’on n'ose ni toucher, ni même approcher, de 
peur d'attraper «le mal des Vazimba.» On l'enduit de graisse et de miel, et on y 
fait fréquemment des vœux, avec offrandes de perles et de pièces d'argent, et 
sacrifices de Move ou de moutons. 
A cinq kilomètres environ à l’est d’Ambohidranomanga (District d’Arivo- 
nimamo), se dresse une montagne couverte de rochers abrupts et couronnée par 
un bouquet d'arbres. Au sommet il y a deux petits lagons, où les gens du pays, 
fidèles aux anciennes coutumes, viennent se baigner au premier jour du mois d'Ala- 
kaosy. Sur le bord d’une des vasques croissait un arbre sacré appelé Ramatsatso : 
c’est aussi le nom d’une amulette capable de reutraliser tous les poisons malgaches, 
c'est-à-dire de protéger contre tous les sortilèges. Or, de l'arbre, il re reste plus que 
le tronc déchiqueté, car toutes les branches ont été découpées, morceau par mor- 
ceau, pour ms des ody. 
Le nom du village d’Ampanotokana, à 6 kilomètres au-delà de Mahitsy, 
(Au-fano-isolé) “avis : un grand et vieil rs fano, aujourd'hui détruit, et qui 
était adoré jadis. On raconte à ce sujet l'histoire suivante : près du village se 
trouve un tombéau de Vazimba qui existe encore aujourd’hui et est l'objet d'un 
culte; c’est là, dit-on, que fut enterrée la Vazimba Rasoalao, qui pos-édait les bœufs 
sauvages (ombimanga) remis par elle en liberté avant sa mort. Un jour Ramatoa Ra- 
noro, la Vazimba de la Mamba, passant dans ce village, et sollicitée par les habitants, 
leur montra un grand arbre fano qui poussait près du tombeau et leur conseilla de 
s'adresser à cet arbre pour l’exaucement de leurs vœux. Dès lors, il fut l'objet d’un 
culte, surtout de la part des femmes qui voulaient un enfant ou un mari. Les offran- 
des consistent en pièces d'argent, perles, fruits, miel, graisse. En 1896, le fano fut 
abattu par des Européens et transformé en bois de construction. Un rejeton, 
actuellement assez petit, a poussé à côté, mais ne semble plus être vénéré par les 
habitants: du moins ii n’y a dans son voisinage aucune trece de sacrifices. 
Hazoandriampianinana est un grand arbre au feuillage touffu, en forme 
de parasol, situé à l'ouest de l'école officielle d’Andakana, et qui a donné son nom 
au village d’Ankazonandriampianinana. C'est un arbre de l'espèce hitsikitsika. 
Andriampianinana vivait, dit-on, du temps d'Andrianampoinimerina et de 
Radama. C’était un « faiseur d’amulettes» célèbre. 1l prit un jour une graine dans 
son sac à ody et la miten terre. La graine germa, il donna tous ses soins à l'arbre qui 
