124 LIEUX OÙ RÉSIDENT LES ANCÊTRES ET LES ESPRITS 
en sortit, Sur ces entrefaites, il fit partie d’un corps de miaramila partant en expédi- 
tion contre les Sakalava, Avant son départ, il réunit sa famille devant l’arbre et dit : 
— «Vous voici, vous mes parents, groupés autour de moi et de cet arbre que 
j'aime. Je vais aller très loin combattre avec les autres soldats contre les Sakalava. 
Je vous laisse cet arbre qui est une part de mes amulettes les plus efficaces. Soignez-le, 
car il est comme l’image d’un homme qui vous est cher. Tant qu'il croîtra vigoureu- 
sement comme maintenant, je me porterai bien dans le pays lointain où je vais; si 
vous le voyez dépérir, je tomberai dans le malheur ; s'il meurt, c'est que j'aurai été 
tué. Veillez done constamment sur lui». 
Andriampianinana partit. L'arbre continua de pousser merveilleusement, à 
la grande joie de tous ses proches. Longtemps après, revenu sain et sauf, il vanta 
l'efficacité de ses talismans et les succès qu'il avait remportés. Car la plupart des 
soldats étaient morts dans les combats ou à la suite des privations et des maladies, 
mais lui avait été protégé par la force de ses ody. 
« Voyez, disait-il, ce bel arbre qui est à moi, qui est une partie de mes 
amulettes ; c'est lui qui m’a protégé contre les balles, qui m'a fait réussir dans mes 
entreprises et m'a accordé le retour dans la terre de mes ancêtres. » 
Quand il mourut, il fut enterré à côté de l'arbre qui porte encore son 
nom. Actuellement, c’est un lieu de culte. Beaucoup de gens viennent y faire 
des vœux et y demander des enfants. On y sacrifie des coqs, des moutons ; on y 
offre de l'argent, du miel, du ioaka, des fruits, des perles. On l'oint de graisse, 
Autrefois, dans l'Ankaratra, à côté du tombeau du roi Vazimba Andriampe- 
nitra, se dressait un grand arbre sacré qu’on appelait Andrianakanjo. On lui appor- 
tait des offrandes et on lui sacrifiait des victimes, entre autre l'ombiberano, c'est-à-dire 
la vache denneuse d’eau, quand cn craignait la sécheresse. Les rameaux et les feuilles 
de l'arbre sacré constituaient des talismans, Ainsi Lambomanjaka, fils d’Andriampe- 
nitra, dirigeant une expédition contre les Betsimisaraka, marcha seul vers le camp 
ennemi, armé seulement de feuilles prises à Andrianaskanjo, et aucune des sagaies 
lancées contre lui ne le toucha : ses adversaires prirent la fuite en criant: « C'est un 
Andriamanitra visible (1)». Et il fit quatre grands tas avec les sagaies ramassées 
autour de lui. 
Le plus célèbre talisman des Bezanozano du Nord était Rabehaza. Or voici 
ce que racontent les vieillards dans la région des sources du Mangoro: Rabehaza 
avait été autrefois un homme possédé par les esprits, sachant dire l’avenir et 
dont la parole était vraie. Aussi les gens qui vivaient de son temps avaient très 
peur de lui. Il mourut au pied d’un grard figuier de l'espèce aviawy et fut enterré 
à l'endroit même où il était mort. Or, maintenant, les habitants croient que Rabe- 
haza a passé en cet arbre, qui continue de pousser toujours aussi vigoureux 
et aussi touffu, au milieu d’une plaine où se trouve la source d'un fleuve (le Man- 
goro) (2). 
L'origine du talisman appelé Andriandahimafy est tout à fait pareille ; son 
premier gardien, Andriamidosy, l'obtint de la manière suivante: Un jour qu'il 
revenait du marché, une branche d’arbre qui gisait à terre s’accrocha à son lamba ; 
(4; Andriamanitra hita mas 
(2) Recueilli dans la région a sources du Mangoro. 
