LIEUX OU RÉSIDENT LES ANCÊTRES ET LES ESPRITS 129 
habitait le village, aujourd'hui complètement disparu, d'Analanakoho, et viv 
approximativement au temps d'Andrianjaka ou un peu auparavant (XVIe in 
siècles). Le tombeau de ce grand ancêtre, situé dans une vallée actuellement déser- 
tique, auprès de l'emplacement d’'Analanakoho, à quelque distance d'Imerintsiatosika, 
est un objet de culte et de pelerinage pour tous les Zanakantitra. En cas d’épidémie, 
de famine ou de toute autre calamité publique, la coutume veut qu'on ouvre le tom- 
beau et qu'on demande à l1 relique du grand ancêtre d’écarter les maux loin de ses 
enfants. Au dire des Zanakantitra, ce retournement solennel eut lieu trois fois depuis 
l'occupation française: en 1896, au moment de l'insurrection, en 1905, à l'occasion 
d'une épidémie de paludisme, et en 1913 pour une épidémie de méningite cérébro. 
spinale. Jai pu assister, seul européen présent, à la dernière de ces cérémonies 
qui avait réuni plus de 5000 Zanakantitra. Le tombeau ouvert, on en sortit le corps 
sacré, fort réduit d’ailleurs et ne consistant plus qu'en quelques ossements mêlés 
à de la terre et enveloppés dans plusieurs suaires de soie. On pria l'ancêtre d'écarter 
la contagion ; les femmes présentes qui désiraient des enfants, vinrent à la file, au 
pombre de plusieurs centaines, toucher les reliques : avec la poussière qui leur 
restait au bout des doigts, elles se faisaient des marques rituelles sur le front et sur 
les joues. La cérémonie terminée, on ajouta un suaire neuf en soie à ceux qui en- 
veloppaient cu les restes, et on sacrifia plusieurs bœufs qui furent partagés entre 
les assistants 
Les exemples les plus curieux et les plus vivaces du culte des reliques, 
particulièrement des reliques royales, sont fournis par les Sakalaves et les Tanala. 
Chez les Sakalava du nord-ouest, quand meurt un roi de la famille des 
Zafimbolamena (dynastie des fils de-l'or), on garde son cadavre pendant trois ans 
avant de lui donner la sépulture définitive. Au-dessous du corps on dispose une 
es pour recueillir les sanies et, à na réguliers, on les verse soit dans 
n trou creusé à cet effet & ou ’on a soin de combler ensuite, soit dans un lac ou 
un lagon (matsabory). (Cett rre ou celte eau et sacrées et prennent 
le nom de tany faly (terre “énites ou de rano tsy nomina (eau qu'on ne boit pas). 
Quand les trois ans sont écoulés, on enlève au cadavre les ongles, les cheveux 
et.les dents, et on les place re une boîte. On enterre solennellement le corps 
dans le Mahabo ou tombeau des ancêtres royaux. Quant au coffret contenant les 
reliques, on le conserve en un autre lieu sacré appelé fsizoizoy. Ce tsizoizoy, 
construit en bois à l’intérieur de l'enceinte où se trouve la case royale, est entouré 
d'une palissade. Il a la forme d'une case de dimensions ordinaires, et ne contient, 
avec les offrandes et les ustensiles du culte, que les reliques ancestraies, Cheveux, 
ongles et dents, désignés sous le nom de mitahy (1) (ce qui aide). J'ai vu exlé- 
rieurement le tsizoizoy de la reine Binao à Ampasimena (district Sakalava), mais 
je n’ai pas pu le visiter à l’intérieur, ni voir le mitahy. 
Chez certains clans Sakalava, les ongles seuls sont ainsi conservés. 
les enlève au cadavre au bout d'une année: les ongles droits et les ongles pnenes 
sont enfermés séparément dans une corne en argent appelée moharavola. 
liquaire contenant les ongles droits appelés «les ainés» est placé dans le doany 
tombeau), et le reliquaire des ongles gauches ou «cadets» dans le tsizoizoy. Les 
(1) Ce mot est employé aussi pour désigner les ancêtres, en tant que « secourables » 
