148 RITES EN L'HONNEUR DES ANCÊTRES 
voici le peu de chose qu'ont vos enfants et vos petits enfants ! Et quand vous aurez 
bu, retournez chacun dans votre demeure ! n’emportez pas les gens, ne gâtez les biens 
de personne! Mais donnez-nous la vie!  Guérissez le malade et qu’il n’y ait rien qui 
lui fasse du mal ! 
Puis, après avoir un peu attendu, on partage le toaka entre toutes les per- 
sonnes présentes. 
RITES AU TOMBEAU 
Le vœu, comme on l’a vu, peut se faire soit au Coin-des-Prières, soit dans 
ase, soit au tombeau, soit au lieu quelconque où un Esprit est censé résider. 
L’accomplissement du vœu, après exaucement, a lieu, selon l'importance de l'offrande, 
au Coin-des-Prières, sur la place du village ou dans un endroit consacré. 
Certains rites comportent deux actes, oi dans la maison, l’autre au tombeau. 
Ainsi chez les Imériniens, aux environs de Tanauarive, pour demander aux 
Ancêtres la guérison d’un malade, voici comment on otède: on commence par 
purifier le malade de la violation qu’il a pu commettre des Interdictions ancestrales 
(fadindrazana), et ce rite s’accomplit au Coin-des-Ancêtres, avec une amulette des- 
tinée à cet usage /ody fady] et une espèce parliculière de champignons (olatafa) ; 
on invoque Andriamanitra, Andriaranahary et les Ancêtres. Puis, on mène le malade 
au tombeau de sa famille. Là, au pied du tsungambato, on fait brûler de la graisse de 
bosse de bœuf et on répand du miel et du gingembre. 
Chaque année, lors de la grande fête du Bain (fandroana), les Imériniens 
avaient coutume de faire participer des ancêtres aux réjouissances en répandant du 
miel à la tête-du-tombeau et en l’oignant de griisse de bœuf. Chaque fois qu’un 
ancêtre apparaît en rêve et réclame une offrande, on la lui porte, quelque bizarre 
qu'elle puisse paraître, et on fait en même temps de onctions de graisse et de miel. 
Sion à une occasion d'ouvrir le tombeau, on place les objets près du cadavre, au 
lieu de les déposer au pied du tsangambato. 
Il est dit dans le Tantara (1) à propos des riles au tombeau-des-ancêtres : 
«les vivants s'en approchent pour invoquer tous les morts qui sont dans le tombeau. 
Dans chaque maison, quand on demande quelque chose aux aucètres, que ce soit 
le souverain ou le peuple, chacun invoque les siens. On fait le sikidy, que ce soit 
pour un malade ou pour une autre raison, et qusnd le sikidy dit de sacrifier un 
mouton ou un coq, on le sacrifie au haiifibate du tombeau, destiné à cet usage. 
Il arrive qu'il y a des ancêtres qui oppress2nt leurs parents... alors on dépose de 
l'argent à la tête-du-tombeau ; et, si les ancêtres demandent du tabac, on en met à la 
tête du tombeau, de même, s'ils réclament un chapeau ou une valiha… Quand 
vient le fandroana, tous les gens se souviennent de leurs ancêtres, ils apportent de 
la bosse de zébu au tombeau pour l'y griller, ils font couler ü graisse sur le 
tsangambato, et ils l'oignent avec ce qui reste de la bosse, et ils demandent de la 
postérité aux ancêtres... » 
(1) T.A., p. 249, 
