152 RITES EN L'HONNEUR DES ANCÊTRES 
où l’on remercie) chez les peuples de l'est, et chez ceux du sud hazomanga (le bois 
excellent). On verra un peu plus loin le rôle du fisaorana dans la cérémonie du 
Tsikafara. Voici quelques détails sur le hazomanga chez les Antandroy, les Bara, 
les Tanosy et les Mahafaly (1). 
Pour les trois premières tribus, le hazomanga est un poteau taillé en pointe et 
planté à l’est de la case du Mpisorona ou prêtre du clan. Chez les Mahafaly le huzoman- 
ga occupe la même place, mais il consiste en deux bois, dont l’un est plus long que 
l’autre. L’un s'appelle le hazomanga lava, (le long bois) gardé par le mpisorombe 
(le grand sacrificateur), et l'autre le hazomanga fohy (le bois court) gardé par le 
mpisoronakely (le petit sacrificateur). Le premier porte vers son extrémité une plan- 
chette horizontale traversée par la pointe du bois et destinée à empêcher les viscè- 
res fichés sur l’hazomanga de glisser. Le mpisorona est également le gardien du 
vy lava (long couteau), couteau sacré qui sert pour immoler les victimes. 
Les sacrifices aux Ancêtres se font de la manière suivante : 
Mabhafaly : le mpisorona se place sur une natte propre et prie les ancêtres ; 
son frère le plus âgé égorge la victime, bœuf ou mouton ; des branches de man- 
dorovy sont plongées dans le sang, on asperge le hazomanga et la direction de 
l'est, puis on dépèce la victime, on enlève le cœur, la bosse et le foie, qu’on fait 
cuire. Le mpisorona, tout en priant les Ancêtres, fiche le cœur sur la pointe du 
bois sacré ; une partie de la bosse et du foie sont jetés aux autres points cardinaux. 
Le reste de la viande est partagé entre les assistants, 
Bara et Tanosy : en cas de maladie d’un membre du clan, le sacrifice aux 
Ancêtres (s0ro) a liéu au pied du hazomanga. Le mpisorona assis sur une natte 
_ propre, derrière la victime et en avant de la famille, prend une assiette neuve 
pleine d’eau, asperge le bœuf et les assistants, puis adresse une prière aux An- 
cêtres, à Zanahary et à Andrianakatsakatsa pour la guérison du malade et la pro- 
tection de tous ses descendants. Le fils d’une sœur du malade coupe alors la gorge 
du bœuf: avec le sang, le mpisorona oint les deux tempes et le milieu du front 
d’abord du malade, ensuite de tous les membres de la famille. Puis la viande est 
découpée et distribuée. Le mpisorona à pour sa part la culotte du bœuf, et l’om- 
biasy la tête. Un morceau de la bosse et du foie sont plantés sur le hazomanga. 
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LE SIKAFARA (2) OU TSIKAFARA 
Le Sikafara ou Tsikafara est une cérémonie extrêmement répandue sur 
toute la côte est et dans la partie septentrionale de l'Ile. En pays Betsimisaraka ou 
Tsimihety, il n'est pas de canton où n'ait lieu tous les jours au moins un sikafara. 
Les rites en sont très variés dans le détail et peuvent présenter de clan à clan des 
différences assez nombreuses ; pourtant les caractères essentiels de la cérémonie 
demeurent partout les mêmes, ‘et il est facile d’en donner une description générale 
très précise. 
(1) Voir planche XVI 
(2) T. et D., 19 et 20. Voir planche XX. 
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