160 RITES EN L'HONNEUR DES ANCÊTRES 
noble) ; l’épaule aux gardiens de sampy Rakelimalaza et Rafantaka ; la moitié gauche 
du poitrail et la graisse du ventre aux 12 hommes qui ont fait roi x Enne 
rina ou à leurs familles ; la tête aux Zanakandrianiteny, clan d'hommes libres d’Ambo- 
himanga, chargés de la construction et de la réparation de tous les toits des cases 
royales ; la partie entre l'épaule et le genou aux officiers gardiens du palais ; la viande 
de la cuisse à ceux qui appellent pour les Kabary ; les rognons à divers personnages, 
selon les lieux où se fait le sacrifice ; tout l’intérieur de la victime aux officiers chargés 
de la propreté du palais. Enfin ce qui reste, en particulier presque tout le côté gauche, 
est distribué aux représentants présents des différents clans du peuple. 
* 
+ + 
CULTES DES ANCÊTRES ROYAUX CHEZ LES SAKALAVA 
Chez les clans Sakalava, les rites en l'honneur des ancêtres royaux ont pris 
aussi une grande importance. Ils sont célébrés soit au mahabo (tombeaux) soit au 
tsizoizoy (lieu des reliques} (1). Le mot fanompoana (service d’un maître) sert à désigner 
l’ensemble des rites relatifs aux funérailles et au culte des rois morts : sépulture au pre- 
mier et au deuxième degré, entretien et réparation de diverses parties du mnahabo et 
du fsizoizoy. Une des cérémonies par exemple est celle qui consiste à balayer les 
dépendances du tsizoizoy (2). Le rite est ordonné par le roi et célébré par les marovavy 
(femmes de la suite) et les sambarivo (esclaves royaux). Les marovavy défont leurs 
coiffures, portent leur lamba d'une façon spéciale, puis procèdent au nettoyage ; les 
emmes du clan Antavarabe s'occupent de la partie nord et celles du clan Tsimania 
de la partie sud. Les Samborivo nettoient le dessous du plancher de la case des reli- 
ques, élevée sur pilotis, car quiconque pénétrerait en cet endroit serait immédiate- 
ment réduit en esclavage. Pendant toutes ces opérations, on chante pour réjouir les 
âmes des rois. 
Une autre cérémonie est célébrée pour la réparation de la palissade inté- 
rieure des tombeaux royaux. Ce rite est généralement traîné en longueur, et il peut 
durer jusqu'à un ou deux ans (3), car pendant tout ce temps les peuples sont obligés de 
fournir des bœufs et du riz pour nourrir la suite royale et les mpanompo ou servi- 
teurs. Quand le mpanjaka ordonne la réfection, un camp est établi dans !a forêt, 
d’après certains rites. L’abatage et la préparation des pieux, leur transport au village, 
se font cérémonieusement, quatre hommes portant un seul pieu, et les femmes les 
accompagnant en chantant, en les rafraichissant de leurs éventails et en leur donnant 
à boire lorsqu'ils le désirent, Le travail ne se fait chaque mois qu'aux approches de la 
pleine lune, six jours avant et six jours après. Il est interrompu lorsque la lune 
devient maigre, comme disent les Malgaches. Car on risquerait alors de ne faire 
qu'un maigre travail. 
Les Sakalava, pour leurs vœux ordinaires, au lieu d’aller au tombeau de 
{4} Cf. plus haut, p.148 ; voir planche VI. 
(@) Manala k n 
(3) En 1916-1947, la réparation du menaty au mahabo de Lavalohalika a duré plus d’un an. 
