184 TEXTES ET DOCUMENTS 
— O toi quies Vazimba de père, Vazimba de mère, et qui descends de Dame 
Ranoro la sainte, je t'appelle en ce jour. Reviens à ta demeure, si tu es parti! Nous 
voici, nous sommes tes obéissants serviteurs. Viens en face de nous! Je m'excuse au- 
près de toi, car je vais prononcer les noms de tes ancêtres et les invoquer! Cependant 
ne me fais pas mourir prématurément et à la fleur de l'âge! O Sainteté de l’Andrin- 
gitra, de l'Ankaratra, des douze montagnes ! O Dame Ranoro la sainte, Andriambodilo- 
va, Andriantsimandafika, Ô vous les Ranakandriana, et toi notre protecteur, conser- 
vateur de notre vie, voici Ra . . . .. qui a recouvré grâce à toi la santé, et qui vient 
s'acquitter de son vœu! Puisse sa maladie ne pas revenir, puisse-t-il vivre longtemps! » 
L’olon-javatra se met ensuite à genoux sur la pierre et oint successivement 
de miel et de graisse les six yeux du rocher sacré (on appelle : ainsi des protubérances 
de la pierre). Il dit en même temps: 
— Voici du miel et de la graisse. Ce sont les aliments que tu aimes. Reçois- 
les, accepte-les, et répands sur nous tes grâces ». 
Il présente ensuite un coq rouge vivant. 
— Voici le coq rouge que tu as l’habitude de manger et dont tu aimes à boire 
le sang ». 
On tue le coq en disant : 
— Qu'il porte bonheur! Qu'il donne la santé! Qu'il fasse atteindre la vieil- 
lesse ! Qu'il rende nombreux tes decendants! Qu'il fasse grandir les enfants jusqu’à 
ce qu’ils soient des hommes! © Andriamanitra! O Andriananehary ! » 
On coupe la tête et les pattes du poulet et on les abandonne sur la pierre. 
On exprime ainsi symboliquement que le Vazimba est maître du commencement et de 
la terminaison de la vie. 
- L'olon-javatra oïint également de miel et de graisse les pointes des autres 
pierres. Ensuite il puise de l’eau dans la vasque sacrée et en asperge tous les assistants. 
Ceux-ci vont à la vasque remplir des bouteilles qu’ils emportent pour conserver chez 
eux l’eau sainte et guérisseuse. Ils emportent également sept jeunes pousses (vololona) 
de roseaux. 
En saison des pluies, quand l’eau monte, le ruisseau recouvre parfois la pierre, 
et envahit la vasque sacrée, troublant les eaux de la source. Le Vazimba apparaît alors 
en songe à l’olon-javatra et lui ordonne de remettre la source en état. 
On raconte qu’au moment de la construction de la route de Tananarive à 
Maevatanana, qui passe non loin de là, un ouvrier, sur l’ordre de son chef blanc, vint 
avec son marteau pour transformer en caillasse la pierre sacrée, sans tenir compte 
des objurations des habitants. Il montasur le rocher, se moqua des croyances ancien- 
nes des Malgaches et pronouça des paroles outrageantes pour le Vazimba. Puis il 
donna un premier coup de marteau. Aussitôt son corps se couvrit d’une abondante 
sueur et il se sentit les bras lourds. Au second coup, un morceau de pierre se détacha, 
mais l’homme eut un vertige et tomba évanoui. On le transporta au village voisin. Le 
lendemain, il retourna chez lui, mais il mourut dans la nuit sans avoir pu prononcer une 
parole. On montre encore aujourd'hui l’éclat de pierre détaché par le blasphémateur. 
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