TEXTES ET DOCUMENTS 187 
pour la conjurer. Si un incendie se déclare, le feu s'éteint one quand on 
verse de l’eau sur la pierre en prononçant la formule rituelle appropriée 
Les jours fastes pour adresser des vœux sont le Vendredi, le Samedi, le Di- 
manche, le Lundi et le Mercredi ; le Vendredi est le jour le plus favorable, surtout le 
matin, pendant tout le temps que le soleil monte sur l'horizon. Pour demander la fin 
d'une épidémie, les prières auront lieu par exception l'après-midi, la diminution et 
la disparition de la maladie devant suivre le déclin et le coucher du soleil, Le 
Jeudi et le Mardi sont des jours néfastes, pendant lesquels on ne fait ni vœux ni 
sacrifice ; du reste, on s'abstient aussi de travailler, ou de commencer une entreprise 
quélcénque. 
Supposons qu’une femme demande un enfant. Elle vient prononcer solennel- 
lement son vœu devant la pierre et indique l’offrande ou le sacrifice qu’elle fera en 
cas d’exaucement. Le jour de l'accomplissement est fixé par un mpisikidy. Elle en 
avise tous les membres de sa famille et le roi de la tribu qui servira de prêtre. Si la 
femme a promis un bœuf et du toaka, le bœuf est sacrifié devant la pierre : on prend 
un morceau de la bosse, de la croupe, du foie, du poitrail et des entrailles. On grille 
le tout, puis on place cette viande et un nœud de bambou plein de toaka sur une 
feuille de ravinala au pied de la pierre. Ensuite, le roi prononce la formule rituelle de 
remerciement. 
— Je vous appelle tous, Zanahary, maîtres de la terre, et vous, étoiles, lune, 
soleil, venez ici. Et vous aussi, Zanahary masculins, Zanahary féminins, qui avez 
fait les pieds et les mains, Ramadiovantsakoho, Rahanikovary, Randriodriôtra, Ran- 
. tranofalafa ! Vous êtes les Zanahary, Zariühary qui ne mangent pas longtemps ; vous 
descendez sur le lit d’or et vous montez par les fils d’araignée tissés d’or. Et je vous 
appelle, vous tous les ancêtres, Ramialaza, Rafandaharana, Ramasindia, Andriamasi- 
nony, Satrokefa, écoutez tous vos descendants qui sont ici. Vous êtes les ancêtres et 
nous sommes les -enfants nés pendant le crépuscule ; lorsque nous voulons ouvrir 
les yeux, il fait déjà nuit. Et paroles de boisson, c'est coup au faile du toit (1), que 
ceux qui sont invités viennent, que ceux qui ne sont pas invités viennent aussi. Et 
vous, les Esprits qui habitez les champs de culture, les pentes des collines, les berges 
des rivières ou dans les feuilles mortes, nous vous invitons tous sans exception. Voici 
le toaka à point qui vient de la Mecque (2), voici un bœuf à grosse bosse, de la viande 
parfumée, nourritures des rois. Vous qui êtes venus, rassasiez-vous et buvez, et 
portez la part de ceux qui ne sont pas venus ». 
La prière finie, enfants et adolescents s'écrient que les Zanahary mangent vite, 
et, au bout de très peu de temps, ils se précipitent pour manger la viande. Jamais ils 
ne touchent au toaka. 
Magnantso anareo Zagnahary (3) aby, tompon’ gny tany, ary anareo Kintana, 
f 
(1) Prérérhé betsimisaraka ; le sens est : quand on fait kabary en buvant le toaka, on ne 
s’ad e pas à une personne en particulier, mais à tous les principaux membres du clan, désignés 
ns ici par l'expression faite du toit. à 
s’agit ici de la tribu _. Zafiraminia, qui étaient métissés d Arabes et mm subi 
fortement loflaense arabe. Le nom de la Mecque revient souvent dans les manuscrits 
(3) Zanahary s'écrit Zagnahary chez les Betsimisaraka du Sud, et Jagnahary er oi Be 
tsimisaraka du Nord. 
