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Volana, Masoandro ho tonga. Ary hianareo koa Zagnahary lahy, Zagnahary vavy mpa- 
goano hongotra amintagnana, Ramadiovantsakoho, Rahanikovary, Randriodriotra, 
Randragnofalafa. Izany hianareo Zagnahary, hianareo Zagnahary tsy ela homana, 
mandrorogua amin’ gny farafara volamena, miakatra amin’ gny farora-bolamena. Ary 
magnantso anareo razagna aby, koa Ramialaza, Rafandaharana, Ramasindia, Andria- 
masinony, Satrokefa, heuoy aby gny zafinanareo tonga izao. Izagny hianareo razagna, 
izahay dia zaza teraka andro harivariva, tama hibigna gny maso alina gny andro. Ka 
teny an-toaka vely vovognana, naharenv, tonga, tsy nahareny tonga. Ary hianareo 
raha amin” gny tany iasana, amporinga, au-tsantsan’ amborovoka, tsy ifidianana, fa 
tongava aby. Indro gny toa-masaka avy Anaka, indrogny aomby maty voatono 
magnitra, fihinan’ gny mpanjaka. Anareo tonga homana voky ary minoma, izay {sy 
tonga tondrao. 
Les offrandes qu’on fait à cette pierre sacrée consistent en morceaux d’étoffes 
dont on l’enveloppe, en perles qu’on dépose à ses pieds, en argent qu’on enterre, en 
miel dont on l'oint, en rhum ou toaka contenu dans des bouteilles ou des nœuds de 
bambou, en victimes qu’on sacrifie : coqs, bœufs. Les cochons, les moutons, les 
chèvres, certaines espèces de bœufs (bœufs sans cornes, bœufs borgnes, etc.) ne sont 
pas admises. I] paraîtrait que l'interdiction du cochon ne serait pas très ancienne. Si 
on viole un des nombreux fady de la pierre et qu’à la suite de cette violation on tombe 
malade, il faut pour se rétablir sacrifier un bœuf. 
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PIERRE DE SOUHAIT (Vato fisaofana) 
ANTAIMORONA. — AMBILA, DISTRICT DE VOHIPENO 
Le rite pour consacrer une pierre d’offrande est le suivant : on garde le mort 
très longtemps, et on recueille le pus qui découle du cadavre ; on le verse dans le trou 
préparé pour ériger la pierre. Plus tard, quand un vivant a quelque chose à demander 
à l'ancêtre, il consulte un ombiasy pour connaître le jour favorable, sauf dans le cas 
de maladie, quand il y a urgence. Il prononce son vœu en se tenant à l’ouest de la 
pierre ; et, s’il est exaucé, il vient avec sa famille faire le remerciement, (saotra) dû, 
c’est-à-dire déposer l’offrande promise ou accomplir le sacrifice. Le jour de la céré- 
monie est fixé après consultation du sikidy. On dispose sur la pierre une plate forme 
en branchages entrelacés qu’on appelle farafara (lit). On oint la pierre avec le pre- 
mier sang de l’animal sacrifié, puis on fait cuire certaines parties de la viande et on 
les élale sur une feuille de ravinala disposée sur la plate-forme d’offrande. Le sacrt- 
fiant à pris soin aussi de confectionner deux petits vases en feuilles de repandra 
(plante marécageuse à feuilles assez charnues et épineuses) qu'on appelle lakalaka. 
