TEXTES ET DOCUMENTS 195 
sont jetés dans la rivière. Puis on emporte au village la viande cuite et aussi de 
l’eau puisée au confluent dans des récipients tels que des bouteilles. 
En arrivant au village, l'un des Zazatsara va trouver les gens malades qui 
n’ont pas pu assister à la cérémonie et leur trace sur le front les raies rituelles, puis 
“les asperge avec l’eau sacrée. 
Le lundi qui suit la cérémonie, c’est-à-dire huit jours après, on ne doit 
se servir d'aucune cuiller, mais prendre les aliments et les porter à la bouche avec 
la main. Les parcelles d'aliments qui tombent sur les nattes doivent être laissées 
en place. Autour du poignet droit on porte six perles blanches enfilées dans une 
cordelette, et autour du cou une amulette formée de morceaux du bois fanasina al- 
ternant avec de petits paquets d'herbe ahidrano. 
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VŒU (Voady) 
BETSIMISARAKA. — SAHAVATO, DISTRICT DE NOSI-VARIKA 
Les Betsimisaraka ont l’habitude de prononcer un vœu, soit pour écarter le 
mal, soit pour s’attirer du bonheur. C’est le cas des malades qui veulent la santé, des 
femmes qui désirent être mères, des hommes qui souhaitent de faire un heureux 
voyage, exempt de périls, des pauvres qui espèrent devenir riches. Quand le vœu 
est exaucé, on s’acquitte par un tsikafara, c'est-à-dire par le sacrifice d’un bœuf offert 
aux Zanahary et aux Ancêtres. 
Le vœu se fait ordinairement d'une façon solennelle. On le prononce debout 
au milieu de la case, entouré d’une partie de sa famille et après s'être aspergé avec de 
l’eau. Voici, par exemple, comment s'exprime un malade demandant la guérison : 
« Que je sois rétabli, à Zanahary, Ô Lune, Ôô Soleil, et vous, Ancêtres, si je 
recouvre la santé, que je marche (de nouveau) sur ce sol, et que je ne meure pas, je 
donnerai un bœuf pour vous Zanahary ! 
Magnonoa tsarabe! Zagnahary, Volana, Masoandro; ery anareo razagna, fa 
laha velona my-aho ka mandia ity bilady (1), fa tsy maty, dia omeko aomby anareo 
Zagnahary ! 
(4) Bilady est un terme de sikidy qui désigne la terre. 
