198 TEXTÉS ET DOCUMENTS 
Quand les femmes voient les hommes arriver avec le bœuf, elles marchent à 
leur rencontre en chantant le chant du bœuf (firarian’omby joro). 
O lehilahy e! O hommes ! 
Mahery el! Vous êtes forts ! 
Izay tsy anambo, Quiconque ne dominera pas le (bœuf), 
Tsy lehilahy e ! N'est pas un homme ! 
O lehilahy e! O hommes ! 
Mahery e! Vous êtes forts ! 
Izay tsy anambo, Quiconque ne dominera pas le (bœuf), 
Tsy lehilahy ! N'est pas un homme ! 
Ensuite, a lieu une sorte de course de taureau, au cours de laquelle les jeunes 
gens s'efforcent de prouver leur force et leur courage en affrontant le bœuf, en le sai- 
sissant par les cornes ou la bosse, en montant sur son dos. 
Enfin, on amène la victime à l’ouest du lieu sacré. La famille qui fait le tsika- 
fara s'asseoit sur des nattes neuves au sud du bœuf. Le chef de la famille (tompondra- 
haraha) prend la parole en ces termes : ; 
— Messieurs et Mesdames (Tompokolahy ! Tompokovavy !). Nous vous réunis- 
sons aujourd'hui, parce que R. . . . , de notre famille, étant malade, avait fait un 
vœu au pied de cet arbre sacré en lui promettant, en cas de guérison, de lui apporter 
du toaka et de sacrifier un bœuf. Aujourd'hui R. . . . .est bien portant, nous 
célébrons le tsikafara et nous offrons un bœuf coupé avec deux dames-jeannes de 
toaka. Réjouissons-nous 
Ce discours (kabary) peut être plus ou moins amplifié selon la verve de l’ora- 
teur. Un assistant répond ensuite et remercie le Maître de la cérémonie. 
Puis on sanctifie l’'omby joro.  D’abord on le couche par terre à l’ouest de 
l'arbre sacré, sur le flanc gauche, la tête dirigée vers l’est, les quatre pattes réunies 
et attachées ensemble. Entre le bœuf et l’arbre, on étend une natte neuve, sur laquelle 
on place deux plats ou assiettes en faïence ou en porcelaine blanche (sahany). Entre 
les deux sahany, on met un vase en argile du pays appelé fanembohana (encensoir). 
Le fanembohana contient de la résine odorante (ramy) avec un morceau de charbon 
enflammé pour faire dégager la fumée. Le premier sahany renferme de l’eau, le second 
une pièce de cinq francs en argent et du miel ou de l’hydromel. Une femme âgée de la 
famille prend l’encensoir, tourne autour du bœuf et approche le vase de façon à ce 
que les fumées de l’encens touchent successivement les naseaux, le poitrail, la 
queue et la bosse de la victime. Elle replace le fanembohasa, puis procède au rite 
de lavage du bœuf (manasa omby); pour cela, elle prend une grande louche (zinga) 
pleine d'eau et asperge d’abord le ventre et la queue, puis tout le pourtour du corps. 
Enfin, elle frappe fortement avec sa main droite sur le ventre du bœuf et dit : 
ser Le mort d'aujourd'hui aura un remplaçant demain, (maty ny any misolo 
maraina). 
= Alors, la personne qui a faitle vœu, tenant dans sa main la queue de la 
victime, prononce l'invocation suivante : 
— Omby joro! Couche-toi bien! Tu es une bénédiction pour nous! Mon 
to = faire ici pour moi une prière au Zanahary de ce lieu sacré et à mes ancêtres, 
Car j'avais fait un vœu au pied de cet arbre et aujourd'hui je viens pour l'accomplir ! 
