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Voilà pourquoi dans les prières on appelle Andriamanitra le premier et An- 
driananahary le second. 
Alors Andriananahary furieux s’écria : 
— Tues le premier et je ne suis que lesecond. Mais je donnerai plus de force 
aux choses que j'ai faites et elles gâteront les tiennes. Mes mpamosavy tueront tes 
hommes, mes animaux seront sauvages et malfaisants, mes arbres et mes plantes ser- 
viront aux maléfices, elles porteront le nom de vorika (sortilèges). 
Quand Andriamanitra entendit cela, il fil pousser d’autres arbres et d'autres 
plantes comme odifitsaboana (ody de guérison). 
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AUTRE VERSION DU MÈME CONTE 
RECUEILLI À MANOLAHY, DISTRICT DE MANJAKANDRIANA 
Les deux frères Andriamanitra et Andriananahary se disputaient la préé- 
minence, et c'était à qui produirait quelque chose de mieux que l’autre. L'un créait 
le bœuf domestique, l'autre le bœuf sauvage ; l’un créait le cochon, l’autre le sangjlier. 
Andriamanitra mitau défi son frère de faire une ruche avec son miel; en effet, 
Andriananahary ne produisit qu’un nid de guêpes. Cependant, comme il ne voulait 
pas se soumettre, la guerre éclata entre eux. Andriananahary, vaincu, se cacha dans une 
pierre, mais Andriamanitra la brisa avec sa foudre. Alors, Andriananahary défioiti- 
vement vaincu se soumit, mais, plein de confusion, il alla se cacher dans un tronc 
d'arbres et n'en voulut plus sortir. C’est pour cela, dit-on, que certains arbres qui 
servent à fabriquer des amulettes ont une gravde puissance et sont sacrés (masina). 
Et c’est pour cela aussi que lorsqu'on consacre les sampy, on invoque en premier 
lieu Andriamanitra et en second lieu Andriananahary. 
