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de distinguer les couleurs qui sont voisines dans le spectre solaire. Mais 

 le rouge est séparé du vert par le jaune qui se trouve au milieu. Il semble 

 donc que le véritable Daltonisme ait sa cause dans un défaut organique. 

 Cependant, les peintres savent très-bien, ainsi que l'a prouvé le D r Wilson 

 et que moi-même j'ai eu l'occasion de le confirmer, qu'une éducation 

 de l'œil est possible pour les couleurs. Et je prétends que tout le genre 

 humain a passé par cette éducation. 



Dans les dernières années, ce sujet a été traité bien des fois en Alle- 

 magne par différents philologues, physiologistes et orientalistes. La plu- 

 part, je crois, sont d'avis que les cou'eurs étaient peu connues des anciens 

 et que c'est peu à peu que cette connaissance s'est développée chez eux, 

 au point de devenir aujourd'hui une partie intégrante de notre organisa- 

 tion. On trouve peut-être un reste très-frappant de cet ancien état dans- 

 la prédilection des peuples sauvages pour les couleurs vives et tran- 

 chantes. 



Je dirai d'abord quelques mots du D r Hugo Magnus, un savant alle- 

 mand qui a traité ce sujet il y a peu de temps avec beaucoup de soin 

 et de savoir. Ce savant physiologiste fait un cours à l'université de Bres- 

 lau sur les maladies des yeux. Il parle en passant des différentes opi- 

 nions qui ont été émises dans sa patrie relativement au sujet qui nous 

 occupe. 



Après avoir esquissé ses travaux, je me propose, de contribuer à la 

 solution du problème en apportant la part de connaissances que j'ai 

 acquise dans le domaine spécial où je suis le plus compétent ou plutôt 

 le moins incompétent. 



J'ai entendu dire à une personne fort versée dans l'hébreu que l'ancien 

 testament fournit de nombreuses preuves à l'appui de cette idée : que 

 dans les temps reculés la perception des couleurs était très-défectueuse. 

 Mais je prétends (pie les éléments les plus importants pour senir à 

 l'éclaircissement de ce sujet se trouvent dans les épopées d'Homère; leur 

 giande valeur résulte de leur grande quantité et de leur conformité, en 

 même temps que de 1 organisation parfaite de ce poëtc, — organisation 

 qui est une qualité du génie en général et, de laquelle Homère fait incon- 

 testablement preuve dans la description du mouvement et de la forme. 

 Puisque aujourd'hui je puis émettre mes idées avec plus de sûreté et de 

 confiance qu'autrefois, car je ne pouvais alors m'appuyer sur personne, 

 je tâcherai de communiquer les résultats de nies études sur Homère 

 (quant au point qui nous occupe) d'une manière plus nette et plus 

 précise. 



En même temps, je proposerai une méthode au moyen de laquelle on 

 pourrait, au moins en partie, aplanir les difficultés qui sont soulevées par 



