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 de cet homme n'est nullement. « amoindrie dans son fonctionnement gé- 

 néral » ; je doute fort cependant que cette « unité » nouvelle soit d'avis, 

 malgré ce la pleine intégrité » que lui reconnaît M. Chauffard, de con- 

 clure avec lui que «. cet ensemble d'expérimentations n'ébranle en rien 

 l'unité, base de l'être vivant; que chacune d'elles, au contraire, donne 

 à cette unité un caractère plus assuré et surtout sert à mieux faire com- 

 prendre la nature du dogme qu'elles prétendaient renverser » (p. 210). 



M. Chauffard a laissé échapper le mot ; la vie « immatérielle et invi- 

 sible » est un dogme. 



Il déplore ensuite le nombre de moins en moins considérable des 

 croyants à ce dogme. « Ces hautes vérités de la science de la vie, dit-il, 

 sont combattues avec une ardeur croissante. C'est le malheur des 

 temps. » Pour terminer, il ajoute : « Rattachons la science à l'unité; 

 c'est un moyen de rendre l'âme évidente et Dieu visible. » Ce moyen de 

 rendre Dieu visible peut être excellent, mais j'avoue ne pas bien saisir 

 ce que l'auteur entend par a rattacher la science à l'unité, » et j'aime à 

 penser qu'il ne comprend pas beaucoup mieux que nous le verbiage par 

 lequel il remplace l'expérimentation qu'il dédaigne. 



Nous ne suivrons pas plus longtemps M. Chauffard sur un terrain qui 

 lui est sans contredit tout à fait étranger. Il n'est pas une question qu'il 

 n'ait réussi à obscurcir, si claire qu'elle fût. L'expérimentation, l'obser- 

 vation, les méthodes scientifiques modernes s'inclinent, dans son livre, 

 devant l'autorité de « l'auteur du Traité de l'existence de Dieu ». Son 

 ignorance est doublée d'une haine profonde pour la science. 



Ce professeur, cet homme qui prétend être un savant, ne rougit pas 

 d'écrire : « Aujoukd'hlt la science esc le dkapeau de tous ceux qui 

 s'allient roua une œuvre de ruine (p. 465), » et plus loin : u C'est une 

 situation particulière à la France que la science y devienne, par les éga- 

 rements où elle tombe, une cause grave de perturbation sociale ; c'est eu 

 notre pays seulement que les hommes utiles entre tous, les savants, 

 s'allient, involontairement ou non, aux hommes de désordre et de ruine, 

 et leur fournissent le mot d'ordre et de ralliement. C'est le fruit empoi- 

 sonné de nos révolutions gui nous rend dangereuses toutes les libertés, 

 même la plus bienfaisante de toutes, la liberté de la science (p. 475). » 



Nous avons analysé M. Chauffard et son livre. Dans l'homme nous 

 avons trouvé le jésuite ; dans le livre nous avons trouvé l'ignorance. 



Le livre est trop nul pour pouvoir nuire. L'homme est assez puissant 

 pour être dangereux ; il est inspecteur général des Facultés et des Ecoles 

 de médecine de la République française. 



J.-L. de Lanessan. 



