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tiennent tous la notion de l'obscur, KeXaivapflç (//.,1V, 140) ; et dans 

 six autres passages; xeXatvbv (//., I, 303), et dans neuf autres cas; le 

 plus fréquemment [iiXav (//., IV, 145) et dans onze autres passages. 

 Nous trouvons aussi les épithètes Eruthraiet Eruthinai appliquées à des 

 noms de lieux. Par ces mots il voulait évidemment indiquer le rouge 

 brun du grès ou d'une autre roche. Ainsi, même le rouge qu'Homère 

 exprime par èpuôpbç est dans la plupart des cas plutôt analogue à la no- 

 tion de l'obscur qu'à celle du clair. 



Quant au mot rose, nous trouvons qu'il s'applique surtout au matin: 

 rhododactylos, aux doigts de rose. Entre les couleurs qui dans Homère 

 sont désignées par les mots rose et eruthros, il n'existe pas de point de 

 contact direct, cartons les deux ne sont jamais employés pour les mêmes 

 objets. Il semble que l'expression « aux doigts de rose » comprend le 

 rouge très-pâle et un ton bien différent du rouge proprement dit, d'au- 

 tant plus que nous devons considérer que cela se rapporte au crépuscule 

 et pas au jour. On se demande si c'est la lueur blanche ou la lueur rouge, 

 toutes les deux communes à l'aube, qui ont fait le plus d'impression sur 

 l'esprit du poëte. Il est probable que c'est la blanche, autant que je puis 

 le conclure du seul autre usage qu'il fait du ton emprunté à la rose, 

 c'ebt-à-dire de l'huile « rose » avec laquelle le cadavre d'Hector fut em- 

 baumé (//., XXIII, 186). Ici nous ne pouvons guère trouver de ressem- 

 blance avec la rose que dans le reflet lumineux de l'huile, ce qui prouve 

 encore une fois que, dans Homère, le sens de lumière dominait et que le 

 sens de couleur n'était que très-peu développé. 



La plus claire notion de couleur exprimée par Homère, en ce qui 

 concerne le corps humain, est traduite par son mot, kallipareos, « aux 

 belles joues». Cette expression est employée par lui de préférence 

 et attribuée aux personnes suivantes, qui toutes assurément étaient 

 belles : 



1° Chryséis (//., I, 1*3); 



2° Briséis (//., I, 14, 134); 



3° Théano, la prêtresse d'Athènes (//., XI, 224) ; 



4° Diomède, la bien -ai niée d'Achille (//., IX, 665) ; 



5» Hélène [Od., XV, 23); 



6° La déesse Thémis (//., XV, 87) ; 



7° La déesse Lèto (//., XXIV, 607); 



8° L'audacieuse Mélantho [Od., XVIII, 320); 



9° Pénélope {Od., XIX, 808). 



Nous avons ici à considérer quelles couleurs différentes Homère attri- 

 buait aux hommes et aux femmes. Ainsi nous trouvons qu'il attribue à 

 un Grec de haute position le nom de Mêlas (IL, XIV, 117). Ulysse, à qui 



