Wahrheit und Wissen. 13 



wider die Natur und ihre Bestimmung, sondern im 

 höliern Sinne derselben gemäss." Sobald also die 

 Wundergläubigkeit mit der Naturforschung in Conflict 

 geräth, sagt sie: ,,Du überschreitest deine Grenzen 

 und hast dein Urtheil hier zu suspendiren. Es han- 

 delt sich um einen höhern sittlichen Zweck, das Ge- 

 biet der Ethik ist höher als das der Physik, und des- 

 halb hat eine höhere Causalität, deren Beurtheilung 

 nicht Sache der Physiker, die euch Naturforschern 

 geläufige Verkettung von Ursache und Wirkung auf- 

 gehoben." Jene Stelle 1 , worin einer der gelehrtesten 

 und verehrtesten Yertheidiger des Wunderglaubens trotz 

 einem Sophisten die Naturforschung über ihre Grenzen 

 belehrt, gehört noch zum Glimpflichsten, was in die- 

 ser Art geleistet wird. Unsere Anschauungsweise und 

 Logik ist aber darin fundamental von derjenigen der 

 Gegner dieses Schlages verschieden, dass uns der 

 Gegensatz zum Wissen das Nichtwissen ist, während 

 jene das Wissen durch ein sogenanntes höheres Wissen 

 und durch den Glauben ergänzen. 



Indem man sich an den Ausspruch eines Picus von 

 Mirandola hält: „die Philosophie sucht, die Theologie 

 findet, die Religion besitzt die Wahrheit" 2 , vergisst 

 man, dass Wahrheit und Wahrheit sehr verschiedene 

 Dinge sind. Die subjectiven Gesichte und Tonempfin- 

 dungen, von denen Geisteskranke erregt und geängstigt 

 werden, sind für sie Realität, und doch eine ganz 

 andere, als die Bilder und Töne, die man mit gesun- 

 den Sinneswerkzeugen aufnimmt. Philosophie und 

 Wissenschaft suchen die Wahrheit, welche sich aus 

 dem erfassbaren Zusammenhange der Dinge ergibt. 

 Die andern Wahrheiten, welche die erste so oft negi- 

 ren, pflegen aber unfassbar zu sein und sind zu den 

 wissenschaftlichen Wahrheiten incommensurabel. Wir 

 lassen es daher bei Goethe 's Worten: 



AVer Wissenschaft und Kunst besitzt, 

 Hat auch Religion; 

 Wer jene beiden nicht besitzt, 

 Der habe Religion. 



