18 Wärme und Bewegung. 



Bildung der thierischen Wärme, die man früher nicht 

 ohne die Lebenskraft erklären zu können glaubte, jetzt 

 selbst von solchen, die im allgemeinen eine eigen- 

 thümliche Lebenskraft annehmen, den überall wirk- 

 samen Kräften der materiellen Theilchen zugeschrieben 

 werden, so sieht man sich fast zur Ueberzeu- 

 gung gedrängt, dass nach und nach alle Er- 

 scheinungen des Lebens einer mechanischen 

 Erklärung zugänglich werden müssen." Fügen 

 wir zur Erläuterung des eben gegebenen Beispiels von 

 der thierischen Wärme hinzu, dass die neuere Physik 

 die Wärme als eine besondere Art der Bewegung 

 kennen gelernt hat. Die Bewegung des auf den Am- 

 boss fallenden Hammers geht nicht verloren, sondern 

 wird in die zwar unsichtbare, aber als Wärme fühl- 

 bare Atomenbewegung der getroffenen Stellen umgesetzt. 

 Aber auch die Vereinigung der Theilchen des in der 

 Athmung des Thierleibes eingeführten Sauerstoffes mit 

 gewissen sauerstoffarmen Blutbestandtheilen ist eine 

 der Berechnung unterliegende Bewegung, welche als 

 Oxydation, Verbrennung oder als Entwicklung der 

 thierischen W^ärme sich äussert. Dieser chemisch- 

 mechanische Act der Verbrennung unterhält die thie- 

 rische Dampfmaschine in Bewegung. Auf diesem Wege 

 der Anwendung der mechanischen Principien hat also 

 die neuere Physiologie eine grosse Anzahl von Vor- 

 gängen im Organismus auf ihre Ursachen zurückgeführt; 

 und das Gespenst Lebenskraft, welches sonst den ganzen 

 Darmkanal beherrschte, die Drüsenzellen und Muskel- 

 fasern zu ihrer Thätigkeit antrieb und an den Nerven 

 hinglitt, weiss kaum noch, wo es sein Unwesen trei- 

 ben soll. 



Die Naturforschung scheut also nicht zurück vor 

 der Einreihung des Lebens und der Lebensprocesse in 

 die Welt des Begreiflichen. Wir scheitern erst am 

 Begriff der Materie und der Kraft überhaupt. Wir 

 sind aber viel weiter als Schopenhauer und seine 

 Anhänger, die für den Begriff der Kraft den des 



