2 Einleitung. 



nicht gerade bedeutende Fortschritte gemacht. So 

 sehr man nämlich auf der einen Seite staunen muss 

 über die Errungenschaften unsers Zeitalters, sei es 

 auf den einzelnen wissenschaftlichen Gebieten, sei es 

 auf dem Felde des Verkehrs und der Industrie, so 

 wenig sicher und vorgeschritten ist das Urtheil der 

 Menge bei jenen allgemeinen Fragen, so sehr lässt 

 sich noch heute, wie zu Aristophanes' Zeiten, die 

 Menge, auch ein grosser Theil der „Gebildeten", durch 

 Schwindel und Phrase imponiren. Wir verbrennen 

 keine Hexen mehr, aber noch immer blühen die Ketzer- 

 gerichte. Unsere Experimental-Physiologie als Grund- 

 lage einer wissenschaftlichen Medicin erfreut sich einer 

 staatlichen Förderung und allgemeinen instinctiven 

 Anerkennung, wie nie, was nicht hindert, dass in 

 allen Kreisen der Gesellschaft der verwegensten Cur- 

 pfuscherei die Thüre geöffnet bleibt. Man halte Rund- 

 schau über die Spiritisten und Geistercitirer, welche 

 jetzt eigene Sekten und Gesellschaften bilden, über die 

 Anhänger der sympathetischen und Besprechungs- 

 curen u. s. w., und man muss erstaunen über die Aus- 

 dehnung der Herrschaft eines Aberglaubens, welcher 

 dem Fetischdienst der von uns verschiedenen Menschen- 

 art der Neger kaum etwas nachgibt. Es sind das nur 

 specielle Fälle der sehr verbreiteten Urtheilslosigkeit, 

 wenn es sich um das vermeintliche Räthsel des Men- 

 schendaseins handelt. Millionen und aber Millionen, 

 welche mit Entrüstung sich abwenden würden , wenn 

 sie glauben sollten, in der complicirtesten Maschine, 

 in den verwickeltsten Erzeugnissen der chemischen 

 Retorte, den sonderbarsten Resultaten des physikalischen 

 Experimentes ginge irgend etwas nicht völlig natürlich 

 zu, diese Millionen sind geneigt, hinter den Lebens- 

 vorgängen einen Dualismus zu suchen und überall, wo 

 es sich um die Erklärung des Lebens, die Zurück- 

 führung der Lebenserscheinungen auf die wahren natür- 

 lichen Ursachen handelt, die Möglickeit einer solchen 

 Erklärung und Erkenntniss geradeweg zu leugnen und 



