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gewiss keine Naturphilosophie mehr nennen, sofern 

 diese der Ausdruck und die logische Verknüpfung aller 

 gut beobachteten Thatsachen sein soll. Es sind da- 

 durch aber mannichfache und wichtige Anregungen 

 zur Forschung gegeben, und wir haben hier um so 

 mehr auf dieses System aufmerksam machen wollen, 

 als es mindestens ebenso viel besagt, wie die vagen 

 Formeln und Begriffe von „innerer Entwickelung", 

 „Vervollkommnungsprincip", „Umprägung des Niedern 

 zum Höhern", und die ganze Litanei der Halbheit 

 und Unklarheit, die sich in unsern Tagen breit macht. 

 Wir halten in diesem Abschnitt nicht die chrono- 

 logische Reihenfolge ein, sondern charakterisiren ver- 

 schiedene Auffassungen der organischen Natur, und 

 dürfen deshalb nunmehr zurückgreifen zu Goethe, 

 welcher nach Haeckel's Auffassung in der grossen, uns 

 in dieser Schrift beschäftigenden Frage seiner Zeit vor- 

 auseilte und als der selbständige Begründer der De- 

 scendenztheorie in Deutschland zu feiern sei. 28 Wir 

 vermögen nicht, Goethe diese Bedeutung beizulegen, 

 denn eben der Hauptpunkt, worauf Haeckel das grösste 

 Gewicht legt, dass Goethe die Arten nicht blos als 

 die veränderten Erscheinungen des beweglichen Gat- 

 tungsbegriffes, sondern als die in ihrer Realität ver- 

 änderlichen Summen von Körpern ansieht, müssen wir 

 verneinen. Was uns vornehmlich bewegt, Goethe's 

 hier ausführlich zu gedenken, ist seine Durchdringung 

 der Typusidee, welche von Buffon an ein paar Men- 

 schenalter hindurch der Leitstern einer höhern, den 

 reinen Systematikern fremden Forschung war. Goethe 

 verarbeitete dieselbe in sich auf Grund einer aller- 

 dings etwas vornehmen Specialkenntniss des organi- 

 schen Materials und stand jedenfalls an der Schwelle 

 der Lösung. Wie seine naturwissenschaftliche Thätig- 

 keit ein nothwendiger Ausfluss seines Wesens war, 

 habe ich in den citirten Abhandlungen auseinderge- 

 setzt. Andere Nachweise haben Helmholtz und Virchow 

 gegeben. 



