Anfang des Lebens. 149 



denzlehre, oder, wie Zöllner 53 sagt: „Die Annahme 

 eines Schöpfungsactes (für den Beginn des Lebens) 

 wäre keine logische, sondern nur eine willkürliche 

 Begrenzung der Causalreihe, gegen welchen sich unser 

 Verstand auf Grund des ihm innewohnenden Causa- 

 litätsbedürfnisses sträubt." Wer dieses Bedürfniss nicht 

 hat, dem ist nicht zu helfen, und er ist nicht zu über- 

 zeugen. Man bricht eben mit der gesammten Erkennt- 

 nisstheorie, wenn man den Anfang des Lebens inmitten 

 einer sonst ununterbrochenen Entwickelung als einen 

 willkürlichen Schöpfungsact setzen will. 



Man pflegt die Entscheidung über den Beginn des 

 Lebens von dem Standpunkt abhängig zu machen, den 

 man zur Frage über die Möglichkeit der Urzeugung 

 oder freiwilligen Zeugung (Greneratio aequivoca), in der 

 gegenwärtigen Zeit einnimmt. Ein solches Verfahren 

 ist nach unserer Meinung nur halb richtig. Die sub- 

 tilsten Versuche über die freiwillige Entstehung, sei es 

 aus organischem Stoffe, sei es aus Elementen, welche 

 noch nicht zu Moleculen organischer Stoffe zusammen- 

 getreten waren, sind nach keiner Seite hin entschei- 

 dend gewesen. Weder die Unmöglichkeit noch die 

 Möglichkeit ist experimental zu beweisen; immer bleibt 

 für den Zweifler die Ausflucht, zu sagen, wenn nichts 

 wird, dass eben die Umstände des Experimentes an 

 dem Mislingen der Urzeugung schuld sind, und, wenn 

 etwas zum Vorschein kommt, dass trotz aller Vor- 

 sichtsmassregeln doch die Keime ihren Weg in die 

 Infusion gefunden hätten. Die Ansicht über noch jetzt 

 fortdauernde Urzeugung ist also schliesslich nur ein 

 Ausfluss der gesammten Naturanschauung des Einzelnen. 

 Wer die Möglichkeit offen hält, dass noch heute Le- 

 bendiges sich aus dem Unlebendigen ohne Vermittelung 

 von Vorfahren erzeugt, für den ist die Ueberzeugung 

 der ersten Entstehung des Lebens auf diesem natür- 

 lichen Wege ohne weiteres selbstverständlich. Aber 

 selbst wenn der Beweis geführt würde, der nie geführt 



