266 Wesen der Menschheit. 



lehre alle ihre Resultate und mehr oder weniger schon 

 klar gelegten Gesetze auf den Menschen übertragen. 

 Die Jnduction wurde durch die gehäuften, sich decken- 

 den, controlirenden und bestätigenden Beobachtungen 

 der vergleichenden Anatomie, der Entwickelungsge- 

 schichte und Paläontologie bewerkstelligt. Es bleibt 

 daher für alle, welche der Wunderglaube und die 

 Unterwerfung unter die Annahme einer Offenbarung 

 nicht befriedigt, nichts übrig, als die Abstammungs- 

 lehre. Dieselbe auf den Menschen anzuwenden, ist 

 nicht gewagter, ist vielmehr ebenso innerlich noth- 

 wendig, als wenn wir Zoologen danach irgendeinen 

 bisher unbekannten Polypen, einen Seestern, eine Maus 

 beurtheilen. Unsere Gegner verneinen das. Der Mensch 

 habe Eigenschaften, welche ihn absolut vom Thier 

 trennen und die Anwendbarkeit der Descendenzlehre, 

 dieselbe überhaupt vorausgesetzt, in diesem einen Falle 

 ausschliessen. Dieser sehr oft zu hörenden Behaup- 

 tung setzen wir zunächst eine allgemeine Bemerkung, 

 die Auffassung des menschlichen Wesens betreffend, 

 entgegen. 



Man pflegt zu übersehen, dass man, ganz abgesehen 

 von der Gültigkeit der Abstammungslehre oder von deren 

 Existenz überhaupt, einer merkwürdigen Inconsequenz 

 hinsichtlich des Begriffes der Menschheit sich schuldig ge- 

 macht hat. Die Philosophie der Geschichte hat das Wesen 

 der Menschheit in die Veränderlichkeit, nämlich in 

 das Vermögen zum Fortschritt gesetzt. Wenn man 

 aber irgendwelche untrennbare Abhängigkeit des Gei- 

 stigen vom Körperlichen zugab, wie es, eine extreme 

 spiritualistische Richtung ausgenommen, geschah, so 

 war doch die Vervollkommnung des Geistesvermögens 

 des Menschengeschlechtes nicht denkbar ohne eine ge- 

 wisse damit parallel laufenden Umbildung des körper- 

 lichen Substrates, welche über die Grenzen der blossen 

 Variabilität hinausging. Selbst unter der Voraussetzung, 

 dass der Geist sein Organ, das Gehirn, sich selbst 

 bilde , hätte man den specifischen Begriff des Menschen 



