Freier Wille. Gewissen. 279 



ist nämlich unwissenschaftlich , hierbei abstract Mensch- 

 heit und Thierheit gegenüberzustellen. 



Der Mensch allein, wird weiter behauptet, hat 

 freien Willen. Insofern der höher entwickelte Mensch 

 nach philosophischen, sittlichen und religiösen Grund- 

 sätzen handelt, welche er der Erziehung und Unter- 

 weisung verdankt, insofern er Ideale fassen und ihnen 

 nachstreben kann bei geistiger und körperlicher indi- 

 vidueller Befähigung, mag man dieses Gebiet des 

 Willens gern zugeben, obschon wir wissen, dass auch 

 diese „Freiheit" das Gesammtresultat natürlicher Ur- 

 sachen ist. Je einfacher und einförmiger aber die 

 Lebensbedingungen, desto mehr verlieren die Hand- 

 lungen des Menschen den Anschein und den Charakter 

 der Freiheit, und desto mehr handelt das Individuum 

 nur im Stammeswillen, ich möchte sagen, im Heerden- 

 willen, das heisst instinctiv. Es handelt alsdann nicht 

 einmal mit der staunenswerthen Ueberlegung, mit wel- 

 cher einzelne glücklich organisirte Thierindividuen oder 

 alle Individuen einzelner Arten sich in scheinbar ganz 

 freiem Willen die Umstände zu Nutze machen. Der 

 freie Wille des ethisch erhobenen Menschen 

 ist kein Gemeingut aller Menschen. 



Der Mensch allein, und alle Menschen sollen ein 

 Gewissen haben. Wir meinen dagegen, dass das Ge- 

 wissen, welches bekanntlich auch in den civilisirtesten 

 Staaten vielen Individuen total abhanden kommt, über- 

 haupt gleich dem sittlichen Willen ein Erziehungs- 

 resultat einzelner Rassen und Stämme sei. 

 Furcht, nach schlechter That ertappt zu werden, ist 

 kein Gewissen; und dass wohlerzogene Hunde Regun- 

 gen der Gewissensscham haben, welche hoch über der 

 thierischen Furcht wilder Kannibalen nach vollbrachter 

 Tödtung ihrer Mitmenschen stehen, kann unmöglich 

 geleugnet werden. Die Belege hierzu sind überreich 

 in dem anthropologischen Sammelwerke von Waitz 

 aufgespeichert. 



Auch dass ein Gottesbewusstsein Grund- 



