Stammbaum der Menschenrassen. 287 



auf der Sprachthätigkeit beruhenden Entwicklung noch 

 völlig ermangelndes Wesen. Zu dieser Annahme wer- 

 den wir, abgesehen von den entwickelten naturhisto- 

 rischen Voraussetzungen, durch die Betrachtung der 

 Sprachen selbst gedrängt. Die verschiedenen Sprach- 

 stämme nämlich, auf welche die Wissenschaft die 

 Sprachen zurückzuführen im Stande ist, setzen nicht 

 nur bei den verschiedenen Kassen vermöge ihrer tota- 

 len Verschiedenheit in Form und Stoff mehrere von- 

 einander unabhängige Ursprünge voraus, sondern sie 

 weisen selbst innerhalb einer und derselben Rasse auf 

 mehrere voneinander unabhängige Ursprungspunkte hin." 

 Wir theilen den nebenstehenden Stammbaum, in wel- 

 chem sich Friedrich Müller eng an den Entwurf Haeckel's 

 anschliesst, mit, um dem Leser eine Vorstellung zu 

 geben, wie man sich allenfalls den Zusammenhang der 

 Völkerfamilien zu denken habe. Es ist in demselben 

 von Menschenarten und Menschenrassen die 

 Rede, wobei die Arten als nicht mehr existirend be- 

 trachtet und die gegenwärtigen Menschenformen blos 

 als Rassen unterschieden werden. Wir wollen hierüber 

 nicht viele Worte machen, da es sich, bei Licht be- 

 sehen, nur um Worte handelt. Der Mensch bildet in 

 der Ordnung der Primaten Eine Familie und reprä- 

 sentirt sie jedenfalls nur durch Eine Gattung. Ob man 

 nun die Neger, Kaukasier, Papuas, Amerikaner u. s. w. 

 Arten oder Rassen nennt, ist fast gleichgültig. Die 

 Leichtigkeit der Kreuzungen der verschiedenen Men- 

 schen würde für den Rassencharakter sprechen; da 

 aber die Kreuzung der Arten durchaus nicht principiell 

 von der Rassenkreuzung verschieden, und da zu den 

 körperlichen, in Farbe, Haar, Schädel, Extremitäten 

 und andern Merkmalen sich aussprechenden Verschie- 

 denheiten auch die so tief gehenden Sprachunterschiede 

 kommen, so erscheint uns die Zertheilung der Men- 

 schengattung in Arten, welche in viele Rassen ausein- 

 andergehen, doch mehr naturgemäss. Es ist aber 

 schliesslich, wie bei der Artfrage überhaupt, das in- 



