Dir Beinsfellunqen in der Kiuisfijeschichlf 



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Drachen steheiul. Reliefgruppe Guido dit ( 'omos an der B'assade des Oratoriiuns S. Giu- 

 seppe zu Pistoja (Knackfuss-Zimmermann : Allg. Kunstgesch. I. Abb. S. 501), die beiden 

 letzteren aus dem Xlll. Jahrb., und der auf seinem Grabsteine in 8. Doraenico zu Bo- 

 logna abgebildete Filippo de' Desideri (-[- 1315). mit zum Gebet zusannneiigelegten Hän- 

 den auf einem Drachen stehend {Abh. 13:, nach Lanue: Udvalgte Skrifter 11, Abb. Ö. l'l). 



Mein Veizeiclinis köinite wahrscheinlich leicht bedeutend erweitert werden, was 

 indessen kaum viel nützen würde. Denn, wenn auch die gotische Zeit sich nicht mehr 

 abweisend dem Motive gegenüber verhielt, so biachte sie ihm auch 

 kein besonderes Interesse entgegen. P]ine Kunst, welche kalli- 

 giaphische Faltenkurven und weichlich ausgebogene Hüften liebte, 

 konnte schwerlich dem gespreizten Stehen günstig sein. Selbst 

 in Italien, wo doch die Kunst weit weniger als nördlich von 

 den Alpen diesem preziös-formalistischen Geschmacke huldigte, sind 

 ja noch im Trecento die Fusse sehr oft auffallend schlecht ge- 

 zeichnet, das Gleichgewicht des Körpers in den Stellungen un- 

 sicher. Das Ponderationsproblem war, so kann man wohl sagen. 

 noch nicht aufgestellt. In Italien jedoch wird zuerst die gespreizte 

 Beinstellung als moralisch charakterisierender Zug in einem erzäh- 

 lenden, obgleich der Idee nach allegorischen Zusammenhang ein- 

 geführt: der freche Jüngling mit dem Jagdfalken auf der Hand, 

 welcher mit der Feigengebärde die Armut verhöhnt : in dem all- 

 bekannten, bisher zumeist Giotto zugeschriebenen Deckengemälde 

 in S. Francesco zu Assisi. Er bezeichnet den l'bermut der Welt- 

 kinder. Professor Siren in Stockholm hat mich freundlichst auf 



eine ganze Keihe von Beispielen unseres Motivs aus der Ti'ecento-Kunst aufmerksam 

 gemacht, bemerkt aber zugleich, dass die Grätschstellung dort nicht gewöhnlich ist und 

 sich hauptsächlich auf die Henkerstiguren in den oft dargestellten Marterscenen bescliränkt. 

 In dei-artigen Scenen habe ich aber in der Kunst des Xlll. Jahrh. die Stellung schon 

 gefunden: in der Enthauiitung des heil. Dionysius. St. Gei'eon zu Köln (Abb. in 

 Clemens Roman. Wandmal. i, und auch später kommt sie häutig als die typische Hen- 

 kerstellung, so noch bei Rubens, bei Jordaens. sogar noch bei Tiepolo vor, und zwar 

 nicht nur beim Hiebe, sondern auch in den vorhergehenden und nachfolgenden Momenten 

 (sehr oft bei Rückenansicht). Als ein stark entwickeltes Beispiel aus dem Trecento 

 führe ich nur die Enthauptungsscene in der vielgeteilten Ancona des Giovanni da Milano 

 in der Finacoteca comunale zu Prato an (Ventuki: Storia dell' arte ital. V. Abb. S. 898). 



Übrigens findet sich im Trecento das breitbeinige, wenn auch dem Normaltypus 

 meistens wenig entsprechende Stehen bald liier, bald dort, wie es scheint, ohne besondere 

 Absicht, nui' sozusagen als eine Stellung unter den übrigen, etwa so wie ein Jahr- 

 hundert später in der mitteleuroiiäischen Kunst — z. B. der junge, gegen seinen Stab 

 gelehnte Hirt bei dem Traume Joachims. Giottos Wandgemälde in Padua aus dem 

 Anfang des Jahrb.; der heil. Benedikt angelnd, Spinello Aietino in S. Miniato, 

 Florenz; Krieger in Aynolo Gaddis Fresken zur (ieschichte des heil. Kreuzes in Sta 



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