Abb. fi. 



Die Beinsfellungen in der Kunstgeschichte. 7 



Erst in der spätiömisclieii Verfallskunst. als der klassische Schönheitssinn schon 

 stark abhanden gekommen war, habe ich ein nicht mehr komisch, sondern ernst gemein- 

 tes, sowohl der Form als der Bedeutung nach fast ganz typisches Beispiel der Grätsch- 

 stellung gefunden. Ich meine einen von den Grladiatoi'en auf der grossen Fussboden- 

 uiosaik aus dem Auf. d. III. Jahih. n. Chr. aus den Thermen 

 Oaracallas, jetzt im Laterannniseum {Abb. ß ; nach Baumkister I, 

 S. 223), welcher mit der Siegespalme in derselben Weise paradiert, 

 wie die mittelalterlichen Grewalthaber mit ihren Zeptern oder 

 Schwertern, und mit der Rechten eine dem heutigen, militärischen 

 Gruss ähnliche Geste macht. Seine Pose ist, so scheint es mir 

 wenigstens, eine absichtliche und prahlerische Schaustellung seiner 

 Unbezwinglichkeit, er selbst mein erstes Beispiel des grätschenden 

 „starken Mannes". 



Aus der s[)ätantiken Verfallskunst, wie aus der Zeit der 

 antiken Nachwirkung auf die christliche Kunst, etwa bis zum 

 Beginn der romanischen Epoche, habe ich einige Beispiele der 

 breitbeinigen Stellung zusammengebracht, deren Zahl jedoch kaum diejenige der Jahr- 

 hunderte übersteigt, aus welchen sie stammen, und welche zumeist zu der Kategorie der 



Kraftanstrengung gehören, zuweilen aber auch, wie der Rin- 

 ger Caracallas. eine geistige Charakteristik zu beabsichtigen 

 scheinen. Ich begnüge mich mit der Erwähnung eines 

 bewaffneten Mannes in der Pariser Nikander-Handschr., 

 XL Jahrh. (mittelbyzant. Kopie einer spätantiken Miniatur; 

 suppl. gr. 247, fol. 12 r:o; Omont: Manuscr. gr., Taf. 66); 

 des jungen David auf einer frühbyzantinischen Silberschale 

 in der Sammlung Pierpont Morgans, welcher im Kampfe 

 mit Goliath grätschend zum Wurfe ausholt (Abb. 7; nach 

 einer Skizze des Verf. '); der in antiker Rüstung reprä- 

 sentativ dastehenden „Patientia" mit stolz in die Seite ge- 

 stemmtem Arm, in einer Prudentius-Handschrift zu Leiden 

 (Abb. 8; nach Stettiner, S. 158) und des auf den Drachen 

 und Löwen des 90. Psalmes tretenden Christus im Stuttgarter 

 X^ Psalter {Abb. 9; nach einer Phot. des Verf.), diese beiden 

 Handschr. aus dem X. Jahrh. Das letztgenannte Beispiel 

 ist auch deswegen interessant, weil hier schon der Besieger 

 der höllischen Mächte grätschend auftritt. Allerdings kann es in diesem Falle zweifelhaft 

 sein, ob nicht die Stellung mehr von den zwei Tieren als von dem Siegesgefühl abhängt -). 



Abb. 7. 



') Die cypriscben Silberschalen, zu welchen die erwähnte gehört, sind abgebildet, wie Dr. Wulff 

 mir freundlichst mitgeteilt hat, in der Zeitschr. „La Musée" 1906 III u. 1907 IV. 



-) Der Idee wie der Stellung nach entspricht dieser Figur die in Münsteuberos Chines. Kunstgesch. 

 I, S. 139, abgebildete, altjapanische Hol/.statne des Vaisravana, angeblich aus dem VIII. Jahrli. n. Chr., der, 

 ebenfalls breitspurig, auf zwei dämonischen Yakscha steht. 



Nio 1. 



