Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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Abb 61. 



Künstl.-Mon., Verrocchio, S. 97). In Florenz trifft man solche Stellungen noch bei 

 Piero di Cosinio und Giovanni della Robhia (Kiinstl.-Mon., Abb. S. 134), im nördlichen 

 Italien bei Loremo Costa und Cima da Conegliano (z. B. R. Burck- 

 HARDT, Abb. S. 92) u. s. w. 



Während aber das Motiv aus der italienischen Kunst schon 

 im Anfang des XVI. Jahrh. wieder schnell zu verschwinden scheint, 

 lebt es in Mitteleuropa — und zwar, wie es scheint, zunächst vor- 

 zugsweise in der deutschen Kunst — durch Jahrhunderte hindurch un- 

 behindert foi't. Beispiele aus dem XV. Jahrh.: eine von den ehernen 

 Bildnisstatuetten Jacques de Gérinea in Amsterdam (J. Roosvall: 

 Jan Borman, Abb. 6); ein vollgerüsteter Georg von FriedricJi 

 Herlin {Abb. G2 ; aus den Monatsh. f. Kunstwiss. III, Taf. 31); ein 

 Mann bei der Darbringung Christi im Tempel vom Meister der Ly- 

 versbergschen Passion und der heil. Mauritius des Meisters von 

 Werden, beide in London (The National Gallery I, Abb. S. 201 u. 

 207); der Erzengel Michael, Holzstatue in Ochsenfurt, um 1480 

 (Kunstdenkm. d. Kgr. Bayern, Unter-Franken I, Taf. XI); St. Flo- 

 rian auf dem Kilchberger Altar von Zeitblom, um 1485 (Ulmer Kunst, 

 Taf. 44); E\a im Sündenfall und in der Vertreibung, Nürnbergische 

 Rosenkranztafel vom Ende des Jahrh. im German. Museum, Nr. 273, 



und ein vornehmer Herr bei der Enthauptung des Täufers, Holz- 

 relief von Veit Stoss in der Floriankiiche zu Krakau (Klass. 

 Skulpturensch., Taf. 473). 



Allgemein wird die zierliche Fussdrehung nördlich der Alpen 

 jedoch erst seit dem Anfang des XVI. Jahi'li. — wiederum in 

 vollstem Gegensatze zu dem Verlaufe in Italien. Zwar ist ihre 

 Anwendung zunächst ziemlich unteischiedslos. Man trifft sie in 

 eizählenden Bildern ebenso wie an repräsentativ dargestellten Fi- 

 guren, und mit dem Tanzmeisterschritt treten nicht nur Fürsten 

 und Ritter, sondern auch gemeine Soldaten auf. Beispiele findet 

 man in Bur//kmaira „Weisskunig", in dem Münchenei' Zeugbuche 

 Jörg Kölderer^, auf dem Triptychon des Lancelot Blondeel v. J. 

 1523 in der Jakobski i'che zu Brügge (Kosmas oder Damian ; Fierens- 

 Gevaert: Primitifs flamands IV, Abb. 192), in dem schon (S. 31) 

 erwähnten „Songe du pastourel", in Flötners „Ursprung und 

 Herkummen der zwölff ersten alten König und Fürsten Deutscher 

 Nation" v. J. 1543 (Jahrb. d. kunsthist. Samml. VI, Abb. S. 259 

 u. 381; XIII, Abb. S. 194, 195 u. 237, XVI, Abb. S. 17), in 

 den Holzschnitten Ammanii aus der zweiten Hälfte des Jahrh. (Hirth II, 1007^ — 1009; 

 III, 1297, 1310 n. 1355) u. s. w. Immerhin scheint dem Motiv eine gewisse Auszeich- 

 nung zu teil zu werden. Bemerkenswert oft, mit dem XV. Jahrh. beginnend, kehrt es 

 in deutschen und niederländischen Darstellungen der Anbetung des Kindes wieder, wo 



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Abb. 62. 



