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veranlassen. Wenn wir nämlich so vollständig in Gedanken versinken, dass die Anf- 

 merksamkeit die Kontrolle über das Gleichgewicht des Körpers verliert, so sichert sich 

 dieser automatisch durch die Ausbreitung der Beine seine Stabilität. Die Grätschstel- 

 lung wird somit eine Gelehrtenpose. So hat sie auch Schadoio in seiner schon erwähn- 

 ten Karikatur von Fichte (Abb. 81) aufgefasst, und der schwedische Bildhauer J. Bör- 

 jeson hat nicht Anstand genommen, den grossen Geschichtsschreiber Geijer in dieser 

 Stellung monumental zu verewigen (Standbild in Upsala '). 



Indessen bedeutet, schon in den bisher genannten Fällen, die Breitbeinigkeit kei- 

 neswegs immer ausschliesslich ein Aufstützen des Körpers, und bisweilen kann es frag- 

 lich sein, ob es die rein physische, oder die sich damit verbindende, geistige Bedeutung 

 ist, welche in höherem Grade den Ausdruck bestimmt. Immerhin mag der negative 

 Ausdruck des Grätschens — die Kraftlosigkeit, die müde Passivität oder die sich nur 

 auf die nötige Gegenwirkung beschränkende Kraftäusserung — die geistige Faulheit, 

 das Phlegma erklären, welches dieser Stellung im allgemeinen naheliegt und oft ihre 

 ästhetische Wirkung überwiegend bedingt. Dieses Phlegma ist nicht die einzige, jeden- 

 falls aber eine von den Ursachen, derentwegen die Grätschstellung leicht komisch wirkt 

 und weshalb sie so oft in komischer Absicht benützt worden ist. Sie hat etwas Ma- 

 teiielles und Massives, etwas Träges und sogar Plumpes, welches sich besser mit jovia- 

 lem Humor als mit einem idealen Schönheitsstreben oder hohem Geistesflug verträgt. 

 Hat ja doch das Motiv in der Tat seine Blüte in realistisch gestimmten Epochen und 

 Kunstströmungen gehabt. 



Das breite Stehen ist aber nicht nur die passive Stütze bei einer grossen Kör- 

 pei'schwere oder beim Tragen von Bürden, sondern auch, durch das Stemmen der Fusse 

 auf den Boden, die verstärkte Unterlage bei ausserordentlicher Kraftentfaltung, bei ener- 

 gischer Aktion mit den Armen und dem Oberkörper. Hieraus oi'gibt sich die Anwen- 

 dung dieser Stellung in der Kunst verschiedener Zeiten für gewisse Arten von Figuren 

 in dem Augenblicke der Anspannung ihrer Kräfte, bei der Vorbereitung dazu, oder 

 auch schlechtweg als ein ihren Beruf markieiendes Motiv. Für friedliche Beschäftigun- 

 gen, welche einen solchen Kraftaufwand und infolgedessen das gespreizte Stehen erfor- 

 dern, habe ich wiederum nur eine auffallend geringe Anzahl Beispiele, unter denen ich 

 nur eines, aber ein sehr typisches nenne: den vom Kücken gesehenen Schmied in den 

 Wandgemälden Puvis de Chavannes' im Musée de Picai'die zu Amiens (Newnes' Art 

 Library, Taf. 61). Um so zahlreiche!' sind, in der chiistlichen Kunst, die grätschenden 

 Henkersknechte beim Kindermorde zu Betlehem, bei der Stäupung Christi und in den 

 verschiedenen Marterscenen, besonders aus dem XV. und XVI. Jahrh. beiderseits der 

 Alpen, vorher schon in der italienischen Trecentokunst, und gelegentlich (beiderseits der 

 Alpen) noch im XVII. Jahrh. Wir haben ja sogar einzelne Beispiele sowohl noch früher 

 als auch noch später angetroffen (vgl. oben S. 9 u. 54). Als Gegenstück zu den breit- 

 beinig stehenden Reitknechten will ich hier eine Auswahl von typisch grätschenden Bo- 



') Vielleicht hat er dabei eine 1842 nach dem Leben gemachte Skizze benützt, welche ebenfalls den 

 Professor grätschend darstellt (gezeichnet von B. Vennerberg; abgeb. in „Ny illustrerad tidning" 1883, S. 16). 



Tom. Xm. 



