Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 71 



genschützen ans verschiedenen Epochen anführen. Beispiele dieser Art sind etwa: aus 

 der griechischen Kunst des III. Jahrh. v. Chr. die eingeritzte Figur auf dem Grabpfeiler 

 des Metrodoros in Berlin (Beschr. d. ant. Skulpturen, Aufl. 1891, Abb. S. 290); aus 

 dem Mittelalter und der Renaissance die schon erwähnten Henkersknechte in den Mar- 

 tyrien der h. Christophorus und Sebastian (vgl. oben S. 9 u. 15); aus dem Cinque- und 

 Seicento: Apollon als Pythontöter, Sticli vom „Maître au dé" und auf einem Stuckrelief 

 in der Deckendekoration Pietro da Cortonas in der Sala di Apollo, Palazzo Pitti, Florenz 

 (Knackfuss-Zimmermann : Kunstgesch. III, Abb. S. 27); ein bogenschiessender Bauer in 

 Teniers Sonntagsunterhaltungen (sowohl auf Gemälden als in den ihm zugeschriebenen 

 Radierungen); aus der modernen Kunst: Gustave Moreaua Odysseus, der die Freier 

 tütet, Butlern Bronzestatuette in der Glyptothek zu München und ein mit Flitzbogen 

 schiessender Knabe in Oalléns Fresken in der Juseliusschen Grabkapelle zu Bjöineborg, 

 Finnland (Die graphischen Künste, 1905, Abb. S. 11) u. s. w. 



Eine reiche Fülle von breitbeinigen, im Übrigen aber sehr wechselnden Stellungen 

 bieten die Kämpfer verschiedener Art, unabhängig davon ob oder was für Waffen sie 

 gebrauchen. Wir haben schon den Unterschied der zwei Hauptformen angedeutet, des 

 typischen Grätschens, welches am Platze ist, wenn es vor allem auf die niederschmet- 

 ternde Kraft des Schlages ankommt, und des Stehens mit (nicht seitwärts, sondern) vor- 

 und rückwärts gerichteten Beinen, welch letztere Stellung sich zu einer aufpassenden 

 Benützung der Chancen, einem gelenkigen Ausweichen und einem schnellen Ausfall, 

 kurz für den Kampf mit leichteren Waffen, vornehmlich Stichwaffen, oder fur den Faust- 

 kampf eignet. 



Eine reiche Probekarte von Kampfstellungen bietet das Fechtbuch Albert Dürers 

 in der K. K. Familien-Fideikommiss-Bibliothek zu Wien (publ. im Jahrb. d. kunsthist. 

 Samml. XXVII). Das typische Grätschen kommt aber hiei- auffallenderweise gar nicht 

 vor. In der Tat dürfte die Anwendbarkeit desselben im Handgemenge ziemlich begrenzt 

 sein. Die Grätschstellung ist nämlich, so weit ich mir in solchen Dingen ein Urteil er- 

 lauben darf, im Kampfe nicht nur ungelenk, sondern auch ga]' nicht so unerschütterlich, 

 wie sie sich den Anschein zu sein gibt. Ein kräftiger Stoss gegen die Brust — und der 

 Grätschende stüi-zt! Ganz anders verhält es sich mit den vor- und rückwärtsgestreckten 

 Beinen. Jene Stellung ist träge, weil sie sich gar zu sehr auf ihi'e Unüberwindlichkeit 

 verlässt, diese dagegen energisch und verschlagen, weil bei allen Eventualitäten bereit. 



Gerade hierauf beruht auch der Unterschied in ihrem geistigen Ausdruck. In 

 einem seiner fünf Reliefs an dem Kampanile von Florenz (bestellt 1437) hat Lîica clella 

 Rohhia die Dialektik, die Fechtkunst des Wortes, durch zwei disputierende Gelehrte 

 charakterisiert, welche in der letztgenannten Stellung einander mit Argumenten bekämp- 

 fen, die wie Degenstiche gerichtet und pariert werden (Künstl.-Mon., Abb. S. 22), 

 während dagegen Eduard von Gebhardt, in einer entsprechenden Scene aus der Refor- 

 mationszeit, einen starrköpfigen Dogmatiker grätschend darstellt (Künstl.-Mon., Abb. 

 S. 30). Dieser letztgenannte scheint überhaupt nur das eine Argument zu haben: „hier 

 steh' ich und kann nicht anders". Wie viel entschlossener tritt dagegen Bietschels Luther 

 in dem Wormser Denkmale auf, nicht zum wenigsten durch die energische Voranstel- 



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