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J. J. TlKKANEN. 



Abb. 94. 



lung des einen Fusses! Zwar ist auch die Grätschstellung als Siegerpose durchaus nicht 

 mit Begeisterung unvereinbar, wie ja manche Renaissanceügur (vgl. etwa oben Abb. 



15 u. 17) und Abb. 94 (nach einer Zeichnung Edel- 

 felts zu ..Fähnrich Stahls Ei'zählungen") beweisen. Es 

 fehlt ihr aber das aktive Moment. Als David den 

 Ausdruck für einen lodernden Tatendrang suchte, da 

 musste er, wie wir gesehen, gewisse sonst ganz we- 

 sentliche Eigenschaften der Grätschstellung opfern. 

 Und zu welchem Exzesse von herausforderndem Trotz 

 das Stehen mit vorangestellten Fusse sich entwickeln 

 kann, dass zeigt wohl am besten Rethels „Tod auf 

 der Barrikade" (Abb. 95), besonders wenn man dieses 

 teuflische Pathos mit der apathischen Gemächlichkeit 

 der altdeutschen Grätschfiguren vergleicht! 



Aber eben die Unzuverlässigkeit der typischen 

 Grätschstellung zu Verteidigungszwecken, im Verein 

 mit ihrem Selbstvertrauen, weckt leicht die Vorstel- 

 lung, dass der Grätschende sich übei-haupt nicht zu 

 verteidigen braucht oder dass er jedenfalls die Gefahr 

 verachtet. Er renommiert also mit seiner Zuversicht, expo- 

 niert ostentativ seine Überlegenheit. Die Frontal wendung 

 ist ihm in solchen Fällen etwas Selbstverständliches, wie 

 ja auch die Stellung nur in der Vorderansicht ihren vollen 

 Charakter, die imponierende Breite ihrer Erscheinung ent- 

 wickelt. Der Stand in der Grätsche ist somit, wie schon 

 hervorgehoben wurde, in der Kunst vor allem eine Schau- 

 stellung. Im Mittelalter entwickelte sie sich ja in der Tat 

 aus einer solchen, aus der Heiligenstellung (vgl. oben S. 9), 

 und erst allmählich gewann sie Anerkennung auch in er- 

 zählenden Bildern. Anderseits hatte sie aber, wie ich an- 

 nehme, ihren Ursprung in dem mittelalterlichen Leben, 

 in dem durch ihr Machtgefühl und ihre Kampfgewohn- 

 heit, sowie durch ihre schweren Waffen und Rüstungen be- 

 dingten Auftreten der Ritter, und sie wurde somit in der 

 Kunst einerseits die Pose der Streiter Gottes in den Heili- 

 genbildern, anderseits die der verewigten Fürsten und Her- 

 ren auf den Grabsteinen. Später, in ihrer Glanzzeit, wurde 



sie, im italienischen Quattrocento, die anerkannte Heldenpose in unmittelbarem Zusam- 

 menhange mit dem Ritterideal, welchem allerdings schon zu dieser Zeit die Wirklichkeit 

 sehr wenig entsprach; nördlich der Alpen im XVI. Jahrb. wiederum der Ausdruck der 

 wachsenden monarchischen Gewalt und des erwachenden modernen Militarismus, d. h. 

 die Bildnispose lebender oder verstorbener Landesfürsten und hochvornehmer Herren und, 



Tom. XLII. 



Abb. 95. 



