ï)ie Beinstellungen in âer Kunstgeschichte. 



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Abb. 102. 



fast gänzlich aus der Kunstgeschichte. Nur in den Genesismosaiken von S. Marco in 

 Venedig, XIII. Jahrh., welche ja die alte, von der Cotton-Bibel vertretene Bilderredak- 

 tion reproduzieren, erscheint es zufälligerweise w'ieder als eine ganz verblasste, durch 

 byzantinische Kopien vermittelte Erinnerung an die frühchristliche Eva (s. mein Buch : 

 Die Grenesismosaiken von Venedig, Taf. I, 5). Dies ist jedenfalls das einzige von mir 

 notierte Beispiel der klassischen Pudica-Stellung aus dem ganzen Mittelalter. 



Die Pose der Sittsamkeit ist also in noch höherem Grade antik, 

 als die des männlichen Selbstvertrauens christlich-modern. A priori 

 hätte man vielleicht das Gegenteil erwartet, da ja die klassische Kunst 

 gerne das Kraft- und Machtgefühl verherrlicht, und die Keuschheit für 

 die christliche Ethik einen den Alten unbekannten Wert bekam. Für 

 die antike Kunst war, denke ich, die Rücksicht auf die körperliche 

 Schönheit massgebend, und dem streng-kirchlichen Sinn des Mittelalters 

 rausste der sinnliche Reiz des weiblichen Körpers, welcher in unserem 

 Motive so stark hervortritt, widerlich, ja geradezu teuflisch erscheinen. 

 Dagegen scheint in nackten Figuren die auch sonst in der mittelalter- 

 lichen Kunst nicht seltene Voranstellung des einen Beines wenigstens 

 gewissermassen die Bedeutung einer Pudica-Stellung annehmen zu können. 

 Sehr deutlich ist z. B. die Pose bei Eva im Sündenfalle auf einer by- 

 zantinischen Mosaik d. XII. Jahrh. in der Cappella Palatina zu Pa- 

 lermo (Zimmermann: Giotto, Abb. S. 99). Dabei machte die mittelalter- 

 liche Kunst, ebensowenig wie bei der Pudica-Gebärde, einen Unter- 

 schied zwischen Mann und Frau. In zwei den Sündenfall 

 darstellenden Szenen des vei'brannten „Hortus deliciarum", 

 zweite Hälfte d. XII. Jahrh. (publ. von der Société pour 

 la conservation des monuments historiques d'Alsace, 1879 

 — 1899), erschien z. B. das eine Mal Eva, das andere Mal 

 Adam in dieser Stellung. Selbst im fernen Finnland trifft 

 man dieselbe in Wandbildern des Sündenfalls an, und noch 

 in der mitteleuropäischen Kunst des XV. und selbst des 

 XVI. Jahrh. nimmt, entweder Adam oder Eva, oder neh- 

 men sogar beide noch immer bisweilen diese althergebrachte 

 Stellung ein. Weitere Beispiele: Christus bei der Taufe 

 auf einer byzantinischen Miniatur des Vatic. Urb. gr. 2, XII. Jahrh. (Abb. 102; nach 

 Codices e Vaticanis selecti. Ser. minor I, Taf. 86), in einem deutschen Psalter d. XIII. 

 Jahrh. im German. Mus. zu Nürnberg, Nr. 56.632, fol. 9 r:o, und noch in Giotto?, 

 Fresko zu Padua (Künstl.-Mon., Abb. S. 94); Adam auf einem Relief vom Ende d. 

 Xni. Jahrh., Kathedrale von Auxerre (Sculpt. franc., Taf. 76, 4), und auf dem Genter 

 Altar, 1426 — 1432; Adam und Eva auf dem Titelholzschnitt vom Hausbuchmeister zu 

 der „Sensenschmidbibel" v. J. 1476 {Abb. 103; nach Zeitschr. f. bild. Kunst, N. F. 

 XXIII, S. 191) und Eva beim Sündenfall auf der Rosenkranztafel Nr. 273 im Ger- 

 manischen Museum, Ende des XV. Jahrh., wo sie ausserdem den Fuss, wie zu einem 



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Abb. 103. 



