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J. J. TlKKANEK. 



Tanzschritt auswärts dreht, Adam dagegen grätschend dasteht und beide mit der linken 

 Hand den Schoss bedeclien. 



Es mag dahingestellt bleiben, ob dem Hamburgei- Meister Bertram beim Malen 

 der Paradiesszenen auf dem Grabower Altar v. J. 1379 eine Idee von dem Unterschiede 

 zwischen der männlichen und weiblichen Stellung vorgeschwebt habe. Es scheint fast 

 so (vgl. Abb. 26, oben S. 25). In diesem Falle wäre er, soweit mir bekannt ist, eine 

 Ausnahme in der mittelalterlichen Kunst nördlich der Alpen und sogar noch lange 

 nachher. Wie dem auch sei, das Motiv des einwärts gedrückten Knies gewann nicht 

 nur wieder Eintritt, sondern verschaffte sich sogar tj'pische Geltung in der Kunst erst 



mit der Erneuerung des antiken Einflusses, also in Ita- 

 lien erst im XV., in Mitteleuropa — und zwar durch 

 italienische Vermittelung — erst im Anfang des XVI. 

 Jahrhunderts. 



Schon die Quattrocentokünstler beschäftigten sich 

 viel mit den menschlichen Stellungen. Vom Mittelalter 

 hatten sie das gespreizte Stehen geerbt und zu grosser 

 Ausdrucksfähigkeit gebracht. Ihre Lehrmeisterin in die- 

 sen Bestrebungen war jedoch vornehmlich die Antike, 

 von welcher sie vor allem die klassische Kontrapost-Idee 

 lernten, d. h. den Gegensatz zwischen Standbein und 

 Spielbein, wodurch die schöne Biegung in der Haltung, 

 der wirkungsvolle Kontrast der beiden Körperhälften und 

 ein fliessender Rhythmus in den Bewegungen der Umriss- 

 linien entstanden, was das kontrapostische Stehen in der 

 italienischen Renaissancekunst so beliebt machte. Wie 

 Abb. 104. schon hervorgehoben wurde, ist nun die weibliche Stel- 



lung, so wie die antike Kunst sie ausgebildet hatte, in 

 deri Tat eine" Art Kontraposto. Der unbelastete Fuss wird leicht gehoben, so dass fast 

 nur die Zechen den Boden berühren; das Knie wird etwas gebogen. Hinsichtlich dieser 

 Stellung, als ein Moment in der von ihm so nachdrücklich geforderten „Bequemlichkeit 

 der Gliedmassen", gibt Leonardo den Künstlern folgende Vorschrift: „Und steht er 

 (d. h. der Dargestellte) auf dem rechten Bein, so lasse das Knie des linken sich 

 einwärts biegen und den linken Fuss sich an der Aussenseite etwas vom Boden er- 

 heben" (Quellenschr. XVIII, S. 184). Dennoch hat er ja, an einer anderen Stelle, 

 auch die moralische Bedeutsamkeit der Haltung betont und sie als spezifisch weiblich 

 bezeichnet (s. oben S. 75). 



Wir dürfen die Benützung der von Leonardo beschriebenen Stellung im Quattro- 

 cento nicht ganz aus der Acht lassen. Sie bietet uns jedoch nur wenig Interesse da]', 

 weil sie selten die Bedeutung der Pudica-Stellung hat. Kommt sie doch viel öfter an 

 bekleideten als an nackten und vielleicht ebenso oft an männlichen wie an weiblichen 

 Figuren, häufiger übrigens, wenn ich nicht irre, erst in der zweiten Hälfte des Jahr- 

 hunderts zur Anwendung {Abb. 104; nach einer Phot. von Bruckmann). Frühere Bei- 



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