ÖO j. J. TlKKANEN. 



Psyche (Muther: Ein Jahrli. franz. Mal., Abb. S. 15), Ingres: die Quelle, im T^ouvre, 

 Canova: Venus (Künstl.-Mon., Abb. S. 59 u. 62), Thortvaldsen: Venus, Psyche und 

 die Grazien (Künstl.-Mon., Abb. S. 12, 22 u. 46). Seit der Mitte des vorigen Jahr- 

 hunderts ist die Beliebtheit des Motivs deiniassen gewachsen, dass man wohl behaupten 

 darf, dass seither und bis auf den jetzigen Tag schier unzählige nackte Frauenfigiiren 

 mit aneinander geschlossenen Knieen gemalt und gemeisselt worden sind. Ist diese Er- 

 scheinung ein Beweis dafür, wie fest unseie Kunstanschauung, aller Romantik und allem 

 Naturalismus zum Trotz, mit der Antike zusammenhängt, oder zeugt sie etwa zugleich 

 von dem Wachsen der erotischen Stimmung, welche ja in der Kunst Lovis Corinths, 

 Klingers, Stucks, Ludwig von Hoffmanns, Leo Putz' u. A. bisweilen geradezu satyrisch 

 die Fesseln der negativen Moral abschüttelt'? Es wiederholt sich in diesem Falle hier, 

 allerdings in einer krasseren Foiin, die Entwickelang der Hochrenaissance. Von dem 

 Standpunkte der fronnnen Nazarener hat sich aber die deutsche Kunst auch in dieser 

 Beziehung noch viel weiter entfernt, als etwa Sodoma von Fra Angelico. Es bietet sich 

 mir keine Gelegenheit dar, die Frage näher zu untei'suchen, ich bin aber a priori sehr 

 geneigt zu bezweifeln, dass Overbeck, Veit oder Führich die Pudica-Stellung je benützt 

 haben. Dagegen findet man sie, im Anschluss an Botticelli und die antike Kunst, in 

 den Bildern Burne Jones' , unter deren tischblütig kühler Oberfläche ja eine starke 

 Unterströmung von Erotik läuft. 



Die aneinander gedrückten Kniee bedeuten indessen nicht ausschliesslich weib- 

 liche Scheu — nicht allein sozusagen den „hortus couclusus" oder „fons signatus" — 

 sondern auch Scheu im Allgemeinen. Diese Bewegung gehört mit zu der instinktiven, 

 durcli Anspruchslosigkeit oder Furcht verursachten Zusammenziehung des Körpers und 

 wird durch heftigen, seelischen oder körperlichen Schmerz krampfhaft hervoi'gerufen. Bei 

 Angst und Vei'zweiflung können wohl die Kniee, wie die Zähne, sogar gegen einander 

 schlagen. Bei Schrecken, Scham oder Reue scheint der von diesen Affekten Ergriffene 

 sich gleichsam in sich selbst, wie in einem Versteck, verbergen zu wollen, weil kein 

 besseres vorhanden ist. 



In der antiken Kunst habe ich nie das Motiv in dieser Bedeutung gefunden; 

 die neuere bietet dagegen reichliche Beispiele davon. Als Illustration zu dem eben Ge- 

 sagten mögen hier einige genügen. 



Demut: Christus in der Taufe, Zeichnung von Pisanello im Louvre und Fresko 

 von Andrea del Sarto im Scalzo zu Florenz (Kiinstl.-Mon., Abb. S. 12); die schon 

 erwähnte Hoffnung auf dem Grabmal des Papstes Johannes XXIII. von Donatello im 

 Baptisterium zu Florenz, a. 1425 — 27;: Bettler von Parentino (Früh-Renaiss., Abb. 

 S. 129) und El Greco (Les Arts Nr. 58, Abb. S. 6); der Arme vor dem ungerechten 

 Richter in Holbeins, Totentanz (Hirtu: Kulturgesch. Bilderbuch II, 667); der alte Schul- 

 meister in Knaus' „Se. Hoheit auf Reisen" (Künstl.-Mon., Abb. S. 23). 



Überraschung: Donatellos ebenfalls schon erwähnte Annunziata auf dem Relief 

 in S. Croce, Florenz. Das eingeknickte Knie fügt sich schön in die Biegung des zurück- 

 gezogenen Körpers ein. Sehr abgeschwächt kehrt das Motiv wieder im Verkündigungs- 

 Tom. XLII. 



