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energischen Angi-iffsschritt verwanrlehi ; Beispiele: die reif-archaische Erzstatuette des 

 kämpfenden Herakles im Pai'iser Münzkabinet (Collignon I, Abb. S. 298); Griechen im 

 Auiazonenkampfe auf einer schönen Vase aus Cumä {Abb. 119; nach Baumeister III, S. 

 2000); der heil. Giovan Gualberto bei einer Teufelsbeschwörung, Relief von 5e«(>(^ei<o f/a 

 Bovezzano im Bargello, Florenz; Menelaos, Ajax und Achilles in den Fresken von Corne- 

 lius im Heldensaal der Münchener Glyptothek (Künstl.-Mon., Abb. S. 74, 75 u. 78). 

 Und wenn, wenigstens in gewissen italienischen Bildern des Quattro- und Cinquecento, 

 der auferstehende Ei-löser den einen Fuss auf den Rand des Sarkophages aufstützt, so 

 ist seine Stellung nicht bloss als ein tiiviales Steigen aus dem Grabe aufzufassen, son- 

 dern deutet wohl zugleich auf seinen Sieg über den Tod hin (z. B. in Piero della 

 Francesca^i Freske in Borgo San Sepolci'o und auf dem Gemiilde Gaudcndo Ferraris 

 in London, Nat. Gall. I, Abb. S. 1(53). In der Spätantike galt hingegen, wie wir sehen 

 werden, die kreuzende Beinstellung geiadezu als das Zeichen der ewigen Ruhe im Tode. 



„Das Motiv des aufgestützten Fasses in der antiken Kunst" wurde schon 1879 

 der Gegenstand einer Spezialuntersuchung von Konkau LANoii. Es ist dies eine von den 

 ganz spärlichen Studien in der Motivengeschiciite, welche bis jetzt ei-schiciien sind und 

 welche ich als willkommene V^trarbeiteii habe benützen können. 



Schon im V. Jahrh. v. Chr. scheint diese Stellung in der griechischen Kunst 

 nicht selten zur Anwendung gebracht worden zu sein, aber nur, wie man angenommen 

 hat, in der Flächenkunst, d. h. der Malerei und den Reliefs. Sie wird z. B. von Pausanias 

 aus dem Nekyia-Gemälde Fobjgitota zu Delphi erwähnt, und auf dem Parthenon-Friese 

 kommt sie ein paar Mal vor (Saloman: Der Sandalenbinder, Abb 5 u. 6). Auf einem 

 der „reif-archaischen" Metopen des Zeustempels von Olympia stützte Herakles deneinen 

 Fuss auf den erlegten, nemeischen Löwen. Wenn irgendwo, hätte man gewiss hier eine 

 triumphierende Siegerpose erwarten können. Wie die ausgegrabenen Fragmente des Re- 

 liefs beweisen, war indessen nur ein sehr müdes Ausruhen dargestellt — der Kopf in 

 die Hand und der Ellenbogen gegen das Knie gestützt, was moderner Auffassung nach 

 eher Trauer wegen einer erlittenen Niedeilage, als Siegesfreude zum Ausdruck biingt 

 („Olympia", Taf.-Bil. HI, Taf. 45, i ). Ungefähr gleichzeitig nnt dem Olympia- Relief, 

 immerhin aus dem V. Jahrb., ist eine Gemme, wo der Heros gleichfalls den Fuss auf 

 den getöteten Löwen setzt. Und auch hier wiederholt sich dieselbe Erscheinung: kein 

 Triumphieren, sondern nur ein Ausruhen, in diesem Falle im Verein mit dem Empfangen 

 des Badewassers, welches die Ortsnymphe dem Helden überreicht und welches ihm nach 

 dem Kampf gewiss von Nöten ist, nach dem modei'uen Geschmack aber keineswegs die 

 Siegesstimmung erhöht (Fuktwängler: Die antiken Gemmen Taf. 12, 25). 



Erst im Anfang des IV. Jahrh. scheint das Motiv in die statuarische Kunst 

 eingeführt woiden zu sein (Furtwängler: Meisterwerke, S. 524). Jedenfalls benützte 

 es Skopas in seiner Statue des „Apollon Smintheus", wo der nackte Gott den rechten 

 Fuss auf eine kleine Erhöhung setzte und, sich vorneigend, den i-echten Ellenbogen nach 

 griechischer Sitte auf das gebeugte Knie stützend und die Linke an der Hüfte haltend, 

 mit einem Lorbeerzweig eine Feldmaus neckte, wie man es aus den Abbildungen auf 



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