Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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späteren Münzen schliessen dart' (Abb. J-JO; nach Baumeister: Denkmäler III, S. 1670). 

 Dass der Meister hier eine (vielleicht ursprünglich rituelle) Situation so genremässig aut- 

 gefasst und eine so triviale Stellung in einer monumentalen Statue auf 

 einen Gott übertragen hat, entspricht ja der sonstigen Entwickelung dei' 

 Götterdarstellung und vor allem Praxiteles' Autfassung desselben Gottes 

 in der Sauroktonos-Statue. 



In der griechischen Kunst steigerte sich aber die Würde des 

 Motivs noch mehr nach Skopas, indem ein so mächtiger und strenger 

 Gott wie Poseidon, wahrscheinlich zuerst durch Lijsipp auf Bestellung 



der Koiinther, in dieser Pose dargestellt wurde. Von dieser im 

 Altertum hochberüiimten Bronzestatue können wir uns noch 

 wie man glaubt, aus verschiedenen Marmorkopien (z. B. Abb. 

 1.21; nach Baumeister II, S. 1302) und aus Münzen des De- 

 metrios Poliorketes {Abb. 1.32; nach Baumeister II, S. 951) 

 eine Vorstellung machen. Wie in der Smintheus-Statue — und 

 auch sonst so oft — ruht der Arm auf dem Schenkel. Der isth- 

 mische Gott greift aber mit der Linken um den Dreizack, indem 

 ei' über sein stürmisches Reich hinausblickt. Poseidon ist dar- 

 gestellt, sagt Konrad Lange, als der nach Meeresstürmen, nach 

 der Bändigung der Elemente, rastende. Dies hindert aber nicht, 

 dass man in seinem Ausdrucke noch etwas Anderes verspüren 

 kann. Zwar ist dieser Ausdruck nocli ganz ruhig; vorläufig 

 erweckt nichts den Zorn des Gottes. Trotzdem liegt ihm das 

 ,,Quos ego" gewiss nicht allzu ferne. Ohne eigentlich seinen 

 Charakter zu verändern, ist das Genremotiv zu 

 einer Herrschei'stcllung geworden, und als sol- 

 ches erscheint es noch in der sog. Rondaninischen Alexanderstatue der 

 Münchener Glyptothek, deren Original ebenfalls mit Lysipp in Zusam- 

 menhang gebracht worden ist (ob mit Recht, wird ja bezweifelt). Auf 

 der Basis eines Bildnisses des Königs, von dem sikyonischen Meister, 

 standen bekanntlich die stolzen Worte: „Mein sei 

 die Erde, du selbst heiTsche, o Zeus, im Olymp". 

 Mit Rücksicht auf ihre fast identischen Stellungen 

 könnte man glauben, dass der Rondaninische Alexan- 

 der einen entsprechenden Zuruf an den isthmisclien 

 Poseidon richte (Abb. 123). 



Und dennoch, wie anspruchslos ist nicht die 

 Stellung in den beiden Fällen, besonders infolge 

 des etwas vorgeneigten Oberkörpers! Eine majestätische Hebung des 

 Rumpfes findet man dagegen, bei fast ebenso hoch (auf ein Schifts- 

 vorderteil und einen Delphin) aufgestütztem Fusse, an einer halbnackten Poseidon-Statue 

 in Dresden, Nr. 303 [Abb. 124; nach einer Skizze des Verf.) Es fragt sich nun, 



N:o 1. 



Abb. 121. 



Abb. 122. 



Abb 123. 



